Il libro delle feste religiose popolari di La Original – El Original

Di: Jaime Barba Rincón, Sacerdote.

Le feste popolari sono una tradizione ancestrale in tutti i paesi e fanno parte dell’identità culturale. Nelle feste popolari si esprimono elementi socio-culturali e religiosi che manifestano la vita quotidiana della società. I festival contribuiscono alla coesione sociale e al rafforzamento del tessuto sociale delle comunità.

Di qui l’importanza della sua conservazione, almeno nei suoi elementi più radicati, perché nel suo sviluppo è inevitabile che emergano elementi nuovi, che possano arricchire o impoverire le caratteristiche delle feste, poiché ogni sviluppo culturale rappresenta trasformazioni qualitative inevitabili che difendono aspetti preziosi delle fasi delle generazioni precedenti, che se integrati nello sviluppo attuale in piccola o grande proporzione possono essere staccati in modo assoluto dai loro autentici quadri culturali.

È conveniente e perfino necessario che le nuove generazioni conoscano e approfondiscano le radici culturali, che tendono a perdersi a causa della globalizzazione e della colonizzazione culturale. Un esempio di ciò è: nella regione della costa atlantica colombiana esiste ancora la tradizione dei bambini vestiti da angeli che chiedono caramelle e ora è stato cambiato per Halloween.

Una vera sfida per i popoli che hanno ricevuto la colonizzazione culturale è aiutare le nuove generazioni a preservare le radici culturali, che consentano il mantenimento dell’identità culturale, espressa nelle manifestazioni della vita quotidiana: cucina tradizionale, bevande, abbigliamento, danze, celebrazioni, riti religiosi, canti , versi, rime, linguaggio popolare, rapporti familiari e in generale altre manifestazioni dell’indigeno.

Feste e celebrazioni costituiscono un’opportunità per le comunità di esprimere le loro gioie, le loro gioie, ma anche il loro dolore, tristezza, sofferenza e, in molte eccezioni, le danze esprimono una critica aperta o sottile alle classi dominanti o alle autorità nazionali, regionali e locali esempio di ciò sono le litanie del Carnevale di Barraquilla.

Le feste religiose, di origine cristiana, costituiscono un elemento di coesione sociale. In Colombia abbiamo la Settimana Santa, che segna la fine della Quaresima e l’inizio della Pasqua. Alcune città si distinguono per la diversità di riti e di fasi, o di immagini religiose. , generalmente i più antichi scolpiti nel legno da artigiani provenienti da laboratori di Barcellona (Spagna) o Quito (Ecuador), utilizzati nelle processioni e la cui preparazione e decorazione sono affidate a Confraternite, alcune composte da persone di settori popolari e altre da persone dell’Antico e una rancida “aristocrazia” che non vuole scomparire, sono famose nel nostro paese le celebrazioni della Settimana Santa, a Popayán, Mompox, Santa Fe de Antioquia, Piedecuesta, Tolú e Santo Tomás de Villanueva (Atlántico).

In altre regioni, le feste di San Pacho (San Francisco de Asís) a Chocó, i fandangos della Vergine della Candelaria nelle regioni della costa caraibica, il Carnevale del Diavolo a Riosucio, le feste della Vergine del Carmen sulle rive del fiume Magdalena, padre Ignacio Rosero Rivera SJ, (ora deceduto) che visse per quasi 40 anni a Barrancabermeja come parroco della chiesa Nuestra Señora del Carmen di Barrancabermeja, ha detto che: “Gli abitanti delle rive del fiume Credono che il fiume può portare loro la prosperità, che dipendono da esso per la loro sussistenza, ma allo stesso tempo, da un momento all’altro, il fiume può portargli via tutto, ma sanno che al di sopra delle forze della natura ci sono forze spirituali forze superiori e una di loro è la Vergine del Carmen e nella loro immaginazione credono che portando lungo il fiume l’immagine della Vergine del Carmen, nel giorno della sua festa, il 16 luglio, si garantiscano il benessere. il resto del tempo, fino alla prossima festa, perché la Vergine fa una specie di patto con il fiume, affinché non rechi loro danno” 1.

Il Festival dell’Originale di Simiti.

La Festa della Vergine dell’Originale trae origine da una pala d’altare che fu dipinta da alcuni giovani (che tradizione e leggenda identificarono come angeli) per una coppia di anziani nel 1767, che viveva nella catena montuosa di San Lucas, vicino alla popolazione di Simiti (Bolivar). La pala dell’Originale, perché tanto venerata e rispettata, non veniva tolta dal suo camerino se non ogni sette anni, forse perché il numero dell’anno in cui appariva terminava con sette. e lo portarono fuori anche per qualche evento serio come il tentativo del pirata Tomason di portare via i tesori d’oro della città, e quando l’epidemia di colera colpì Simití; Sin dalla costruzione dell’Eremo, dall’8 al 15 dicembre si celebravano i festeggiamenti in onore del santo patrono, organizzando tutti gli intrattenimenti (balli, lotterie, bazar.) nelle vie del settore orientale della città, in prossimità del santuario. Nel 2017 sono trascorsi 200 anni dalla comparsa dell’Originale.

Precedentemente, la festa iniziava l’8 dicembre, solennità dell’Immacolata Concezione, che è la stessa dedica mariana dell’Originale di Simití, il 9, era chiamata festa di Guamoquino perché veniva pagata dai minatori di Guamoco, una popolazione mineraria ricca di metallo prezioso, che usciva in quel periodo dell’anno per visitare le proprie famiglie e condividere con loro 1 Barba Rincón Jaime “Barrancabermeja La Diocesi in Memoria Viva”, Stilo Impresiones, Bogotá, 2012, pagina 35. amici e parenti, spendendo i risparmi accumulati durante l’anno,

Dal 10 dicembre era festa dei contadini che la chiamavano la festa dei dipinti, perché i coltivatori di banane andavano in giro con i vestiti macchiati, e la festa del 15 dicembre, quando portavano fuori l’Originale in una processione attraverso il strade del paese, gli abitanti si travestivano e le case venivano addobbate con bandiere e tende bianche, con nastri azzurri, la passeggiata con la pala veniva portata avanti dalle persone più rispettabili della città, generalmente le più ricche, accompagnata dall’incendio della. polvere da sparo, ora Il famoso castello, che ha al centro un manifesto con l’immagine della Vergine, brucia.

La festa è stata animata dalla Morales Music Band o dalla Playa Blanca di Puerto Wilches, diretta. dal famoso Toño Pérez di origine Simití, pagato dai Padrini della festa, l’attuale Sacerdote Jaime Barba Rincón poiché i suoi genitori erano originari di Simití, fu nominato Padrino nel 1980, quando era direttore della Licorera de Santander, su richiesta del suo parente, il sindaco dell’epoca, Don Napoleón Barba López, che è ricordato con affetto dai Simiteños, sindaco per quasi 15 anni consecutivi. Queste usanze sono cambiate nel tempo e ora per la festa della vigilia vengono ingaggiate le orchestre ed è pagata dal governo municipale.

Molte leggende si sono intrecciate sul dipinto dell’Originale, si dice che molti anni fa il dipinto divenne così pesante che era impossibile spostarlo, e che un sindaco di nome Leocadio de la Trinidad Barba Rincón, con la bacchetta dai fiori d’oro maniglia ordinò alla Vergine di far dimagrire il dipinto per poterlo portare in processione sull’Anda, e pare che per questo le si seccò la mano.

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