Guajira: transizione energetica e contesto culturale | L’UNIVERSALE

All’ombra del chiosco centrale della ranchería Wayuu José Rafael de las Calles, nel cuore della Guajira, è raccolta gran parte della comunità. Raccontano di come il loro territorio sia stato riconosciuto come area di influenza per un progetto di transizione energetica fin dall’inizio del processo di consultazione preliminare con le comunità. Riconoscerlo come area di influenza si traduce nella delimitazione geografica su cui viene eseguito il progetto e su cui si ricevono gli impatti che genera. Questo riconoscimento implicherebbe, in seguito, una compensazione finanziaria. Tuttavia, il riconoscimento da parte delle istituzioni, guidate dal Ministero dell’Interno e dalla società incaricata del progetto, è spesso oggetto di controversia tra le comunità colpite perché non tiene conto della struttura organizzativa di tale comunità.

In un’analisi molto recente, Dejusticia ha sottolineato l’importanza di comprendere i sistemi associativi e familiari del popolo Wayuu per garantire che le decisioni e le procedure nei progetti di infrastrutture energetiche e simili siano adottate tenendo conto dei loro diritti. Questa comprensione implica la necessità di caratterizzare le famiglie Wayuu in base alla loro appartenenza al clan e alla discendenza matrilineare. Non invano nel sistema normativo Wayuu esiste una netta distinzione tra chi possiede il territorio e chi vive nel territorio, ma non ha diritti su di esso. I proprietari sono coloro che, secondo la loro ascendenza matrilineare, ereditano il territorio dalle madri e sono queste che possono decidere e negoziare in un contesto come questo. Non facendolo in questo modo, si trascende nei conflitti tra clan.

Comprendere il territorio dal punto di vista Wayuu è vitale, non solo per superare la crisi umanitaria che questa comunità sta attualmente soffrendo. È anche importante capire che quando concepiamo, disegniamo e realizziamo un progetto, ci troviamo nel territorio di un popolo con tradizioni ontologiche e cosmogoniche che regolano le loro relazioni in diverse dimensioni. La complessità sta allora nel mettere in dialogo una tradizione storica e ancestrale con una visione moderna di sviluppo.

Ridurre quindi la discussione sulle cause delle controversie relative ai progetti del parco eolico di La Guajira a mero riconoscimento istituzionale è riduttivo e insufficiente. La questione va ben oltre. Siamo di fronte a comunità che godono di una speciale tutela costituzionale in virtù del principio del rispetto della diversità etnica. I popoli indigeni della Colombia, e in particolare i Wayuu, hanno resistito ai processi storici di colonizzazione. Non dimentichiamo che la loro presenza e permanenza nel territorio risale a molto prima che si cominciasse a concepire la Colombia come Stato.

Non comprenderlo potrebbe inevitabilmente portarci a ricadere in azioni dannose da parte dello Stato e delle imprese private. Trascurare queste complessità costituisce un affronto alle richieste storiche degli indigeni Wayuu. Significa ignorare la sua preesistenza allo Stato e ai processi di colonizzazione. Si tratta, in definitiva, di ricadere in pratiche sistematiche di espropriazione e di razzismo strutturale.