L’Argentina trascendente – Infobae

L’Argentina trascendente – Infobae
L’Argentina trascendente – Infobae

Oggi l’Argentina attraversa una grave crisi di significato: noi lo siamo una società priva di gioia, empatia e speranza. In questa situazione, una narrazione esclusivamente capitalista o economista non fa altro che approfondire la crisi di significato che stiamo attraversando.

L’umanità di oggi è attraversata dalla confusione, dalla paura e dall’orrore. Fino ad ora, il 21° secolo è stato uno scenario incessante di catastrofi e tragedie. Siamo stati colpiti da grandi guerre, grandi disastri, grandi crisi globali (sia antropiche che naturali). Guerre, terrorismo radicale, pandemia, crisi economiche, crisi climatica, crisi geopolitiche, e molto altro ancora… Gli ultimi 24 anni sono stati una sfida per l’umanità e allo stesso tempo un evidente percorso di deterioramento e caduta del tenore di vita delle persone in generale. Abbiamo la sensazione di stare peggio.

Ma d’altra parte il progresso della scienza e della tecnologia ha avuto un grande impatto sulla vita quotidiana di praticamente tutta l’umanità: massificazione dell’accesso a Internet e ai cellulari, social network, blockchain e criptovalute, intelligenza artificiale, ecc. Tutto ciò ci offre possibilità nuove e senza precedenti. E questo è particolarmente evidente in questi tempi in cui possiamo paragonarci alla nostra vita prima di tutto questo. Viviamo ancora in un’epoca in cui spesso si sente dire: “A quel tempo non c’era internet, o non c’erano i cellulari…”, cosa inconcepibile per i nativi digitali.

Viviamo una vita molto più confortevole rispetto a qualche decennio fa, ma non siamo più felici. Siamo inimicizia tra noi e con noi stessi.

In Argentina, in questi 24 anni di questo secolo, abbiamo vissuto tutta questa situazione in modo condensato e potenziato. IL crisi del 2001il vertiginoso e progressivo peggioramento della qualità della vita, il corruzione nelle istituzioni, il numero crescente di povertà… abbiamo iniziato il secolo gridando ai politici “vogliamo che se ne vadano tutti” e finalmente oggi otteniamo un grande successo nella storia politica nazionale portando la presidenza a Javier Mileicome se 24 anni dopo, ma ora attraverso le urne, la società argentina nel suo insieme ribadisse e confermasse quel grido della fine del 2001: “Lasciateli andare tutti”.

Il problema peggiore dell’Argentina oggi non è né economico né morale. È il mancanza di significato che viviamo a causa della tristezza, dell’egoismo e della disperazione di gran parte della società, e soprattutto dei più giovani. Il cambiamento e la trasformazione sociale sono possibili solo dove permangono gioia, empatia e speranza. Senza queste non c’è trascendenza, e senza trascendenza non c’è motore capace di apportare trasformazioni significative né nella propria vita né in quella degli altri.

Parliamo del felicità. Nella vita personale sappiamo tutti di cosa si tratta e come vivere la gioia. E anche le vite più opache e buie tendono ad essere quantomeno punteggiate da esperienze di gioia che in qualche modo somigliano al benessere.

Sul piano storico-sociale, negli ultimi dieci anni, hanno vissuto gli argentini almeno due momenti di fervore e di gioia generale. Lui 13 marzo 2013 Quando Jorge Bergoglio è stato eletto Papa, Un senso di orgoglio nazionale ci ha portato in piazza per festeggiare. La prova di quanto sia stata significativa quella data è che tutti ricordiamo dove eravamo e cosa stavamo facendo nel momento in cui abbiamo appreso la notizia. Ma il tempo passò e la gioia di quel tempo divenne disillusione e conseguente polarizzazione attorno alla figura del Papa argentino che da motivo di orgoglio per tutti si è trasformato in vittima e/o espressione del crack, a seconda di chi lo guarda.

L’altro evento è senza dubbio la più grande gioia del popolo argentino nel XXI secolo. I festeggiamenti per coppa del mondo di calcio il 18 dicembre 2022 e i giorni successivi.

Festeggiamenti nel centro di Buenos Aires dopo la vittoria dei Mondiali di Qatar 2022 – (REUTERS/Cristina Sille)

È possibile spiegare quello che ci è successo? Possiamo capirlo? Usciamo per strada, condividiamo abbracci, grida e abbiamo anche bevuto “dall’alto” della stessa bottiglia con sconosciuti, saltando e cantando per le strade in mezzo alla folla vera. Perché siamo felici così? Quella gioia salpata lascia tracce nelle nostre vite e nella nostra storia nazionale? Cosa ci ha lasciato oggi a più di un anno di distanza? È possibile trovare oltre la Nazionale argentina un po’ di gioia che ci restituisca la voglia di una festa che sia per tutti? Perché festeggiamo in questo modo? Forse una delle possibili spiegazioni è che abbiamo incontrato e vissuto una circostanza che ci ha riportato indietro almeno per un periodo. la sensazione di essere un noi senza piùe non un non ci piaci.

E qui arriviamo al concetto di empatia. Mettersi nei panni dell’altro è l’atteggiamento che permette di credere in lui e creare così una consapevolezza di identità collettiva. Senza empatia non è possibile costituire un’identità nazionale. Chiediamoci allora: cosa fa sì che un gruppo di persone diventi un popolo? Innanzitutto il desiderio di un’identità comune. Oltre a condividere l’origine spazio-temporale, essere un popolo è sentirsi uniti con persone diverse -che sono vissuti anche in tempi diversi- ma che si sperimentano uniti gli uni agli altri con un legame sociale che li lega sotto l’ombrello dell’appartenenza. Una storia comune, un progetto comune. Niente di tutto ciò è possibile senza empatia.

Una delle caratteristiche del nostro tempo – e che si accentua nei più giovani – è la tendenza all’isolamento e all’egoismo che porta l’individuo a concentrarsi solo su se stesso e quindi sulle sue idee, sulle sue opzioni e sulle sue priorità. L’altro è qualcuno che riempie le mie reti, o che è presente sul mio cellulare nel caso ne abbia bisogno e che mi dà like per confermare quello che dico o penso. Gli altri non sono l’inferno, ma il pubblico del palco che sono io. Non ho bisogno di sapere cosa pensano o cosa c’è che non va in loro, Ho solo bisogno che tu mi applauda. O almeno metti mi piace e seguimi.

Mettersi nei panni dell’altro è compiere lo sforzo ermeneutico per comprendere la realtà dalla prospettiva dell’altro, per poter mettere in tensione le proprie opinioni e opzioni e renderle suscettibili di entrare in dialogo con le opinioni e le opzioni degli altri. L’empatia, in definitiva, migliora la capacità di conoscere la realtà così com’è, al di là dei propri pregiudizi cognitivi. L’empatia ci apre e ci consente di decostruire i nostri condizionamenti e di sfuggire ai limiti e ai pregiudizi che ostacolano la nostra percezione di ciò che è reale.

Infine, l’empatia è ciò che dà la possibilità di legarsi veramente con qualcuno e non con l’idea di quel qualcuno. Senza empatia, l’amore sano non è possibile. Infatti, l’amore tossico o malato non è altro che un’attrazione emotiva non empatica verso un’altra persona.

In Argentina oggi manca empatia. C’è una tentazione costante di attaccarci in modo anti-empatico agli altri. L’empatia ci fa avvicinare agli altri, aperti a conoscere e comprendere le loro idiosincrasie. Nella nostra società ci avviciniamo agli altri solo in base ai nostri pregiudizi e da lì percepiamo e apprezziamo: E se kirchnerista, libertario, gorilla, peronista, mancino, planero, o qualunque cosa. L’altro non è visto come qualcuno in sé, con la propria visione del mondo e prospettiva, ma solo da quello che è in relazione alle mie posizioni o al mio sistema di credenze.

Parliamo ora del Speranza. San Tommaso d’Aquino diceva che oggetto della speranza è il bene futuro difficile e possibile. La speranza è orientata al futuro, al possibile che ancora non c’è. Gabriel Marcel sosteneva che la speranza è credere nella realtà come portatrice di futuro. Perciò È nella trascendenza che si realizza la speranza. È come dire che la radice più profonda di una pianta non è ancorata a ciò che è sprofondato nel sottosuolo ma è in alto, nel sole che dal cielo la illumina e la vivifica. La radice più profonda della speranza si trova nel trascendente, cioè al di là dell’esperienza.

La speranza non è la certezza che qualcosa andrà bene, ma l’intima convinzione che qualcosa abbia senso ed sia giusta, indipendentemente dal suo risultato finale. Speranza e ottimismo non sono sinonimi.

L’attuale situazione politica e sociale che noi argentini stiamo vivendo dall’avvento di Javier Milei al governo riflette ottimismo ma non speranza. Molti sono fiduciosi che il risultato dell’attuale processo politico sarà positivo e che, alla fine, basterebbe che i dati macroeconomici si chiudessero perché tale aspirazione possa essere soddisfatta. Ma questa non è speranza. Non ci si aspetta che dai discorsi e dalle proposte dei governanti, dei politici e della nostra cultura in generale nasca una comunità sana, fraterna, solidale, giusta, con legami sociali profondi e costruttivi. Si ritiene che una parte dell’economia possa migliorare, ma non c’è speranza di essere sulla strada per diventare un popolo migliore, sviluppato, più giusto, più fraterno e più felice.

Una società in cui mancano gioia, empatia e speranza è una società priva di senso di trascendenza. In questo senso possiamo dirlo Viviamo in un’Argentina trascendentechiusi in noi stessi, senza spirito di festa comune al di là della Nazionale, senza un orizzonte che ci faccia credere e desiderare di progredire come popolo e non solo a livello individuale.

In questa situazione, l’esacerbazione di una narrativa capitalista aggrava la crisi di significato di cui stiamo parlando. Il capitalismo in materia commerciale e produttiva significa libero mercato, risparmio, investimento e accumulazione di capitale. Ma è molto più di questo. Nelle questioni esistenziali, come filosofia della vita, intende la vita umana anche come mezzo di produzione. La forza trainante del capitalismo è la crescita, l’accumulazione dei beni, che mette tutto al suo servizio, compresa, se necessario, la dignità umana. E quando viviamo in una logica di accumulazione, la violenza comincia ad apparire perché quanto più l’individuo si sente potente, tanto maggiore è la violenza che esercita. In definitiva, l’aggiustamento significa esercitare violenza nel perseguimento di una crescita finale.

Bisogni irrilevanti dell’Argentina molto più di un programma capitalista di ordinamento macroeconomico. Ha bisogno di riaprirsi alla trascendenza ontologica che tesseva l’ordito dell’identità nazionale già prima del 1810. La trascendenza del sapere che siamo parte di un Grande Patria che racchiude in sé risorse naturali e umane di inimmaginabile valore che, messe al servizio di tutti, offriranno opportunità e benessere alla regione e al mondo. Devi ritornare allo spirito di i Padri della Costituzione che progettò una Nazione aperta a tutti gli uomini del mondo che desideravano abitare il suolo argentino. L’Argentina ha bisogno della gioia festosa di vivere nella diversità riconciliata e nella pace.

La celebrazione del dicembre 2022 ci ha fatto scoprire che nonostante tutto c’è ancora un barlume di trascendenza nella nostra cittadina. Forse è necessario concentrarsi maggiormente sulla gioia del gioco, sulla condivisione dello sport, sulla bellezza dell’arte e meno sulla politica e sull’economia che racchiudono in un dinamismo tematico immanente.

La sfida è recuperare come popolo lo spirito di festa, di solidarietà e di fede nel futuro. Questa è trascendenza. E Trascendente è la forza dell’amore che unisce le persone. Alla fine, è la trascendenza che rende possibile la felicità.

 
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