un tessuto di voci che resiste alla guerra

un tessuto di voci che resiste alla guerra
un tessuto di voci che resiste alla guerra

Giovani contro la violenza

Di fronte all’attacco delle FARC del 20 maggio a Morales (Cauca), un gruppo di adolescenti e giovani indigeni, afrodiscendenti, contadini e urbani respinti in modo manifesto lo sterminio della gioventù in questo dipartimento. Nella dichiarazione si oppongono al fatto di continuare ad alimentare la guerra e di continuare ad alterare i valori di cura, solidarietà, amicizia ed empatia che sono stati loro insegnati nei loro territori, comunità e famiglie.

Nel documento si esprime: “Un territorio lasciato senza i suoi anziani è condannato a tornare indietro, ma un territorio lasciato senza i suoi giovani è condannato a non avere futuro”. Questa frase riassume la situazione che stanno vivendo oggi e sottolinea la forza di un messaggio che mostra la forza spirituale, politica e organizzativa dei giovani in resistenza.

Secondo lui rapporto della Commissione intersettoriale per la prevenzione del reclutamento, uso, sfruttamento e violenza sessuale contro bambini e adolescenti (CIPRUNA), Cauca presenta i casi più elevati di reclutamento forzato, principalmente nei comuni di El Tambo, Argelia e Inzá. Secondo l’Ufficio del Difensore civico, nel 2023 sono stati reclutati 235 ragazzi e ragazze indigeni.

I processi e le piattaforme organizzative giovanili, come il Consiglio dei Giovani Minga Suroccidente, stanno cercando di risolvere i conflitti territoriali attraverso l’incontro, il dialogo e il riconoscimento dei loro bisogni particolari come impegno per la pace territoriale. Vogliono materializzare il sogno di trasformare le avversità che affrontano nei loro territori ed essere empatici con la realtà dei giovani nella loro pluralità e diversità.

L’unità come principio ancestrale

Yiner Quiguantar, giovane leader indigeno Nasa del Consiglio Indigeno Regionale del Cauca (CRIC) afferma: “si è sempre detto che i giovani creano problemi o che sono lì solo per disarmonizzare i territori”, ma in generale la realtà è diversa , togliamo il loro libero arbitrio e le loro capacità agli adolescenti e ai giovani, ma sono loro che sono disposti a superare le divisioni ereditate dal multiculturalismo.

I movimenti indigeni, afrodiscendenti, contadini, di quartiere e popolari del sud-ovest sono uniti dalla difesa della vita e dei diritti umani. Ciò fa sì che il movimento giovanile scommetta sull’unità come principio ancestrale, che ha permesso la sua connessione con i diversi processi con cui converge, come il femminismo e il suo costante invito a trasformare il machismo e la violenza patriarcale all’interno delle sue comunità, territori e organizzazioni.

La Juntanza è un luogo di confluenza di diverse espressioni giovanili ed è un tessuto collettivo che è stato costruito a partire dai principi di uguaglianza e giustizia sociale: “Il rispetto per le dinamiche degli altri è fondamentale per questo tessuto”. Ciò ha permesso all’interculturalità di essere il centro del dialogo che permette di superare le rotture comunitarie: “Tutti ci adattiamo alla Madre Terra, perché siamo tutti figli della Madre Terra”.

Per Yiner, questo principio ci consente di essere comprensivi e rispettosi degli altri. Per questo, nella minga o nel tulpa, i giovani realizzano laboratori pedagogici, incoraggiano conversazioni sulle loro esperienze e si incontrano per condividere la parola, che permette di comprendere e comprendere. Inoltre, costruisce qualcosa che si ripete costantemente: l’empatia.

Lungo questo percorso, i giovani della Minga Suroccidente hanno promosso conversazioni con giovani del settore imprenditoriale e del settore privato, per tessere quella comprensione su cosa si intende per pace e sui diversi percorsi da seguire per raggiungerla. Sottolineano che l’importante è identificare gli interessi e cercare di capire gli altri.

Nel sud-ovest, si uniscono ad altri processi organizzativi giovanili come la Young Peace Agenda di Cauca, Walking for Peace o la Rete Dipartimentale della Gioventù di Cauca. Tutti cercano di salvaguardare i diritti dei giovani, il riconoscimento come soggetti politici autonomi e il loro contributo alla costruzione della pace.

Yiner ci dice: “L’obiettivo è allontanare i giovani dalla guerra”. Per questo chiedono che lo Stato riconosca la loro partecipazione e la capacità di guidare questo impegno. Sanno che l’arte, la cultura e l’educazione sono fondamentali per creare sensibilità e consentire “la connessione tra mente, cuore e piedi sulla madre terra, quando andiamo avanti con madre terra abbiamo empatia sociale riguardo alla responsabilità che ci corrisponde”. Cioè, l’armonia individuale, collettiva e territoriale si costruisce in risposta all’assedio delle armi.

I giovani ci inviano un messaggio, chiedono che si abbandoni il centrismo degli adulti, così come il centralismo delle politiche statali, e si riconosca che essi sono pilastri della costruzione di una società plurale e interculturale e che la loro autonomia, creatività e autocritica sono forze vitali per la trasmissione delle culture di pace nei loro territori.

Dobbiamo permettere loro di definire i loro orizzonti e le loro direzioni.

 
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