Le discipline umanistiche in Cile. Importanza e contraddizioni

Le discipline umanistiche in Cile. Importanza e contraddizioni
Le discipline umanistiche in Cile. Importanza e contraddizioni

In Cile è iniziato un dibattito sulle discipline umanistiche, che comprende vari argomenti di interesse. Naturalmente sono emersi aspetti riguardanti il ​​finanziamento degli studi post-laurea – se si debba privilegiare l’ingegneria o le aree utili, ad esempio – e la situazione delle discipline umanistiche nelle università. Come spesso accade, la discussione assume a volte un certo tono di rivendicazione o di contraddizione, come se fosse necessario risolvere un problema pratico riguardante le discipline umanistiche, che avrebbe un certo valore, ma che purtroppo rappresenta anche un costo non indifferente. Con questo torniamo al vecchio sport nazionale di martellare il lato del chiodo.

Le discipline umanistiche hanno una lunga tradizione in Occidente, a partire dal pagamento Greco al humanitas Romano, al quale si aggiunse la ricezione e la tradizione del cristianesimo. Ciò si rifletteva nei momenti migliori dell’insegnamento, inteso come via per perfezionare l’essere umano e non semplicemente per acquisire determinate conoscenze. Al giorno d’oggi, potremmo dire che le discipline umanistiche acquistano rilevanza perché per servire meglio la società è necessaria una solida formazione intellettuale, sia nell’educazione formale che al di fuori di essa.; Inoltre, è necessaria una trasmissione della cultura umanistica nella società, che metta al centro l’essere umano e il suo sviluppo; Tutto ciò deve essere correlato ad una reale preoccupazione per i problemi sociali e ad un impegno personale per contribuire ad una società più umana.

Le discipline umanistiche, il cui centro di interesse è la persona umana – le sue idee, il suo percorso, le sue espressioni più rilevanti – possono e devono essere parte del miglioramento globale della società. La sua coltivazione è una necessità vitale, di testa e di cuore. Chi vi si dedica lo fa per una ragione profonda. Sicuramente avrà risposto in gioventù a una domanda fondamentale: perché vivere?, lasciando in secondo o terzo posto quella preoccupazione tanto ripetuta quanto onnipresente, per cosa vivere? Lo storico Lucien Febvre lo ha riassunto molto bene in una pagina memorabile, in un discorso che andrebbe riletto di tanto in tanto: “Mi piace la storia. Non sarei uno storico se non mi piacesse. Quando il lavoro scelto è un lavoro intellettuale, è abominevole dividere la vita in due parti, una dedicata al lavoro svolto senza amore e l’altra riservata alla soddisfazione di bisogni profondi. Mi piace la storia ed è per questo che oggi sono felice di parlarvi di ciò che mi piace”.

In ogni caso, mi sembra che dobbiamo lasciarci alle spalle la ridicola discussione sul maggior valore di alcune attività pratiche o misurabili rispetto ad altre discipline difficilmente quantificabili, come la letteratura e la filosofia, o la storia e la teologia, tra le altre forme di conoscenza. È evidente che la società va osservata in tutta la sua complessità e anche i suoi problemi vanno affrontati da prospettive diverse e complementari.

Il problema oggi in Cile non è il pensiero umanistico, ma il materialismo ambientale, è l’individualismo di fronte ai grandi problemi nazionali e l’incapacità di affrontarli con vera vocazione alla giustizia e senso di urgenza.. Influiscono, tra l’altro, anche altre circostanze: la stessa mancanza di convinzione, l’assenza di figure di rilievo in campo intellettuale, l’odio che a volte prevale nella discussione pubblica e la preminenza delle discipline pratiche, che sembrano abbracciare tutto, senza possibile equilibrio. . E a ciò si aggiungono altre debolezze istituzionali e questioni pratiche che devono essere prese in considerazione. Del resto, noi che abbiamo una vocazione umanistica e ci siamo dedicati all’educazione e alla cultura non trascurano alcuni problemi o vizi che emergono dall’assimilazione del loro sviluppo alle scienze esatte o da un’eccessiva ideologizzazione che ha molte espressioni in tutto il mondo .

Naturalmente, credo che oggi le università si trovino ad affrontare seri problemi, come la disuguaglianza nello sviluppo delle discipline, la mancanza di creatività e di pensiero critico, un certo settarismo contraddittorio con il significato stesso delle istituzioni, il primato del documenti a scapito della formazione dei giovani o di altre forme di riflessione, la distanza con le persone che non fanno parte dell’università e la distanza con i settori più poveri o svantaggiati, in questioni come la trasmissione della cultura e la diffusione dei saperi umanisti Pensiero .

Fortunatamente ci sono alcuni segnali positivi, alcuni all’interno delle stesse università e altri al di fuori delle stesse. Qualche giorno fa ho potuto vedere una straordinaria intervista di Roberto Careaga con Benjamín Labatut, di BTG Talks; Settimanalmente ci sono molte conversazioni interessanti di Cristián Warnken con ospiti del mondo della cultura, della politica e di altre attività; diversi centri studi pubblicano pregevoli riviste con saggi, interviste e commenti a libri; Esistono vari forum di persona o virtuali su storia, letteratura e altri argomenti. Continua ad esserci un’interessante e permanente attività legata al libro in Cile (nelle pubblicazioni, nelle fiere e nelle presentazioni, nel recupero di alcune figure di Tanto Monta e in altre iniziative positive); sono comparsi nuovi editori “indipendenti”, come vengono chiamati; Esistono i podcast e molte altre forme di comunicazione culturale. Possiamo continuare a mantenere la speranza in queste aree.

Forse Vicente Huidobro ha esagerato quando ha affermato nel suo “Bilancio Patriottico”, ma in larga misura dice la verità:

“Quando si parla dell’Italia diciamo: l’Italia di Dante, l’Italia di Garibaldi, non l’Italia di Castagneto, e il fatto è che lo spirito conta e conta sopra ogni cosa, poiché solo lo spirito alza il livello di una nazione e dei suoi popolo.” compatrioti.

Dicono la Francia di Voltaire, di Luigi XIV, di Victor Hugo, la Francia di Pasteur: nessuno dice la Francia di Citroën, o di Monsieur Cheron. Nessuno dice la Spagna di Pinillos, ma la Spagna di Cervantes. E Napoleone da solo vale più di tutta la storia della Corsica; come Cristoforo Colombo vale più dell’intera storia di Genova.

Il mondo ignorerà sempre il nome dei piccoli politici e commercianti che vissero nell’era dei grandi uomini. A noi è arrivato solo chi è riuscito a rappresentare l’anima nazionale; Della Grecia conserviamo nel cuore il nome di Platone e Pericle, ma non sappiamo chi fossero i loro fornitori di vestiario e di viveri”.

E potremmo aggiungerne altri: Mistral e Neruda hanno dato gloria e conoscenza universale al Cile; Questo 2024 ricordiamo con emozione il Bicentenario della Nona Sinfonia di Beethoven; Il tempo passa e possiamo continuare ad imparare dalla morte di Socrate o dai pensieri di Cicerone e Sant’Agostino, così come dalle parabole di Gesù, dalla subcreazione di Tolkien e da tante altre cose “inutili” che hanno plasmato la nostra vita e il significato della nostra cultura. In Cile abbiamo anche una lunga e preziosa tradizione umanista, che ha avuto figure come Juan de Dios Vial Correa, Jorge Millas, Mario Góngora, Armando Roa, Juan de Dios Vial Larraín, la stessa Gabriela Mistral, Juan Gómez Millas, Jaime Eyzaguirre e tanti altri che nobilitano e danno luce alle discipline umanistiche, in senso lato.

Una società non nasce con giustizia e libertà sulla base di avere più ingegneria e meno discipline umanistiche, ma nemmeno con il suo omonimo opposto: più Word e meno Excel, come dicono alcuni. Sembra una versione superata della lotta di classe o degli uomini contro le donne o di molte altre lotte che si esprimono attualmente dove devono esistere unità e collaborazione. Se affrontiamo la situazione in questo modo, ci renderemo conto che possono e devono esserci – e ci sono – medici, ingegneri e banchieri umanisti, governanti e legislatori umanisti, manager e lavoratori umanisti. Il Cile richiede conoscenza e comprensione della sua storia, un pensiero più solido e una vera passione per la poesia; Cercare Dio significa amare il mondo; La musica e l’arte non sono capricci di milionari o gusti del tempo libero, ma manifestazioni di profonda umanità che ci permetteranno di vivere meglio.

Alla lunga si tratta di questo: non di sterili discussioni, ma di un insieme di fattori che permettono agli abitanti di questa terra di vivere adeguatamente, materialmente e spiritualmente. Farebbero bene al Cile più discipline umanistiche, ma soprattutto più umanesimo: una preoccupazione profonda per la persona, per la sua qualità di vita, per la possibilità reale che ciascuno possa vivere la propria vocazione e sviluppare i propri talenti.

 
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