Sedie vuote, specchi e melograni: come gli ebrei stanno portando la guerra tra Israele e Hamas sui loro tavoli del seder questa Pasqua

Sedie vuote, specchi e melograni: come gli ebrei stanno portando la guerra tra Israele e Hamas sui loro tavoli del seder questa Pasqua
Sedie vuote, specchi e melograni: come gli ebrei stanno portando la guerra tra Israele e Hamas sui loro tavoli del seder questa Pasqua

(JTA) — Ogni anno, mentre gli ebrei di tutto il mondo leggono l’haggadah ai tavoli del seder, incontrano un passaggio che insegna loro a vedere se stessi come se avessero lasciato personalmente l’Egitto. Quest’anno, alcune di loro avranno anche sui tavoli del seder un simbolo della perseveranza delle donne traumatizzate in prigionia.

Alla luce delle testimonianze secondo cui le donne israeliane hanno subito stupri e aggressioni sessuali per mano di Hamas, Rabbanit Leah Sarna incoraggia i partecipanti al seder a connettersi con le donne israelite di molto tempo fa mettendo uno specchio sui loro tavoli.

Quelle donne, secondo la tradizione ebraica, usavano gli specchi per riacquistare potere dopo aver affrontato un trauma sessuale – un modo, scrisse Sarna nella pubblicazione ebraica Lehrhaus, di “lottare per creare bambini ebrei” e rivendicare la loro autonomia.

“Ricordiamo la sofferenza storica e la resistenza delle donne ebree passate e presenti, e speriamo e preghiamo affinché quella stessa guarigione un giorno venga trovata dai nostri fratelli – e soprattutto sorelle – a Gaza torturati oggi”, ha scritto Sarna.

L’usanza dello specchio di Sarna è una delle tante che rabbini, educatori e organizzazioni ebraiche hanno proposto mentre gli ebrei cercano di usare la tela rituale del seder come un’opportunità per affrontare l’attacco del 7 ottobre, la guerra tra Israele e Hamas e i circa 130 ostaggi ancora tenuto prigioniero a Gaza.

La festa, che inizia lunedì sera, arriva quando la guerra ha superato la soglia dei sei mesi, mentre l’attacco senza precedenti dell’Iran contro Israele ha suscitato allarme in tutto il paese e oltre. Intanto non c’è alcuna prospettiva immediata all’orizzonte per il rilascio dei padroni di casa. In risposta, alcuni dei nuovi rituali si aggiungono al simbolismo del seder, mentre altri cercano di adattare pratiche secolari ai giorni nostri.

“Qualcosa di utile e così bello nel rituale del seder è questa sensazione di contestualizzazione dell’oppressione ebraica”, ha detto alla Jewish Telegraphic Agency Sarna, rabbino ed educatore presso il Drisha Institute for Jewish Education di New York City. L’oppressione e la resistenza delle donne ebree, ha detto, “devono far parte di quella storia”.

Ha aggiunto: “Fa parte della nostra storia adesso. Ed è stato parte della nostra storia, direi, fin dall’Egitto, e penso che dobbiamo scriverlo in modo più esplicito di quanto abbiamo mai fatto prima.

Sarna non è l’unica a porre le donne al centro della sua innovazione rituale. Quest’anno, Jewish Women International incoraggia le famiglie ad aggiungere fiori ai loro piatti del seder, “come un modo per essere solidali con le donne di Israele – per onorare la memoria di coloro che abbiamo perso per mano di Hamas e di altri terroristi, per dare speranza a coloro che sono sopravvissuti e condividere la nostra forza con coloro che sono ancora tenuti in ostaggio”.

Un sito web ebraico suggerisce di aggiungere melograni al piatto del seder “come simbolo di vicinanza alle donne israeliane” e offre un supplemento gratuito di due pagine alla haggadah sull’argomento. La pratica di aggiungere nuovi elementi al piatto del seder è stata adottata in passato per attirare l’attenzione su questioni che vanno dal femminismo alle pratiche di lavoro ingiuste.

Alcuni stanno adattando rituali creati per le crisi degli ultimi decenni. La prossima settimana, molti tavoli dei seder includeranno un posto vuoto per rappresentare gli ostaggi – un gesto che è stato fatto l’anno scorso a nome del giornalista incarcerato del Wall Street Journal Evan Gershkovich e, prima ancora, per gli ebrei sovietici. Alcune famiglie metteranno un nastro giallo sui loro tavoli, un simbolo che rappresenta il sostegno al rilascio degli ostaggi, mentre alcune indosseranno anche il giallo.

Un seder modello in una scuola ebraica di New York City presentava poster di ostaggi e fiori gialli per rappresentare coloro che erano ancora tenuti prigionieri a Gaza. (JTA)

Altri sperano di alludere agli ostaggi togliendo qualcosa dal tavolo del seder, piuttosto che aggiungendovi qualcosa. In un saggio per JTA, il rabbino Elie Kaufner suggerisce di usare meno matzah ai seder quest’anno per attirare l’attenzione sul senso di assenza.

“Con più di 130 dei nostri cittadini letteralmente in cattività, lo shock di vedere meno matzot a tavola, quando siamo abituati a vederne in abbondanza, è appropriato”, ha scritto Kaufner.

I nuovi rituali si affiancano allo stuolo perenne di supplementi al testo tradizionale dell’haggadah che cercano di rendere i temi della festa rilevanti ai giorni nostri. Quest’anno, una serie di supplementi dell’haggadah mirano ad aiutare le famiglie a discutere del 7 ottobre e delle sue conseguenze durante i loro seder: dalla rivisitazione delle “Quattro domande” alle riflessioni su altri testi centrali della Pasqua ebraica come “Dayenu” o all’ammonizione che in ogni generazione un nemico tenterà di distruggere il popolo ebraico.

Il rabbino David Lau, il capo rabbino ashkenazita di Israele, ha condiviso una preghiera pasquale per il rilascio degli ostaggi, che doveva essere recitata prima di quel passaggio. La preghiera chiede a Dio di “benedire e proteggere i nostri fratelli e sorelle prigionieri”, di restituirli “in pace alle loro famiglie e alle loro case” e di “piantare fratellanza, pace e amicizia nel cuore di tutti”.

Altri incoraggiano ad aggiungere un nuovo significato alle usanze pasquali esistenti.

In un post sul blog per il sito Ritualwell, il rabbino Judith Edelman-Green suggerisce di invitare i partecipanti al seder a scrivere le proprie interpretazioni delle Dieci Piaghe. Per quanto riguarda il sangue, scrive Edelman-Green, si potrebbe pensare a “giovani donne e uomini che sono stati brutalmente assassinati al Nova Festival” il 7 ottobre. Per quanto riguarda l’oscurità, “Dov’è finita la speranza? Dov’è la Santa opera di pace tra le persone? Dov’è il governo che si prende cura dei suoi cittadini?”

Edelman-Green offre anche un nuovo modo di pensare ai quattro bambini discussi durante il seder. Invece delle tradizionali caratterizzazioni – saggio, malvagio, semplice e il bambino che non sa chiedere – ne suggerisce altre, tra cui un bambino coraggioso per rappresentare coloro che hanno combattuto in guerra, o “la figlia che non poteva urlare” per la vittime degli abusi sessuali di Hamas.

L’iCenter, un’organizzazione no-profit focalizzata sull’istruzione israeliana, offre una guida online a 12 diversi momenti del seder, adattata per quest’anno. “Dalla riflessione di una madre e una figlia appena tornate nella loro casa nel Kibbutz Sa’ad, a un’esplorazione dell’arte creata per ricordare gli ostaggi”, si legge nel sito.

Il testo dell’haggadah riconosce che la storia ebraica si ripete, cosa che secondo il rabbino Danielle Upbin rende superflui nuovi rituali.

“Per quanto riguarda l’attuale crisi in Israele, non sono necessari ulteriori elementi”, ha scritto Upbin sulla Jewish Press di Tampa Bay. “Il tradizionale Seder pasquale la dice lunga. La stessa Haggadah è una gustosa dissertazione sulla dicotomia tra miseria e resilienza, oscurità e luce, prigionia e libertà. L’Haggadah ci invita a leggere la crisi attuale nelle sue pagine”.

Sarna concorda sul fatto che il seder è un ambiente invitante per discutere argomenti spinosi. Ha detto di aver recentemente sentito un’amica che ricordava di essere stata a una riunione di famiglia quando due sorelle iniziarono a discutere su Israele.

“E poi hanno detto: ‘Oh, lascia perdere. Lasciamo fare al seder’”, ha raccontato Sarna.

“Il seder stesso descrive, attraverso i quattro figli, ma anche in altri modi, gruppi di persone che siedono intorno a un seder discutendo tra loro e affrontando le cose da prospettive molto diverse, ma tornano tutti al tavolo ogni anno,” Aggiunta la scabbia. “E questo è il meglio che possiamo sperare quest’anno.”

 
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