‘La mia renna di pezza’: amore e follia del secondo sesso | Babelia

‘La mia renna di pezza’: amore e follia del secondo sesso | Babelia
‘La mia renna di pezza’: amore e follia del secondo sesso | Babelia

Molto è stato detto su alcune delle questioni più controverse in La mia renna di peluche, come il consenso o la mascolinità, ma sorprendentemente poco su quella che per me è una delle chiavi del successo della serie: il suo scomodo ritratto di amore e follia e il terreno comune in cui vivono.

In un’intervista, Richard Gadd, regista e protagonista, sottolinea che questo è uno dei temi centrali. Per Gadd, la serie è la storia di una donna malata di mente: “Il bullismo è una malattia mentale e volevo mostrare il suo lato umano”. Jessica Gunning, l’attrice che interpreta la stalker Martha, ha dichiarato che il suo personaggio soffre di limerenza, termine coniato dalla psicologa Dorothy Tennov e le cui caratteristiche principali sono l’ossessione, l’idealizzazione irrazionale e l’estrema dipendenza emotiva. Inoltre, in questo disturbo, il soggetto innamorato interpreta qualsiasi azione dell’oggetto d’amore come un segno inequivocabile di innamoramento.

È facile riconoscere Martha in tali deliri, e per certi versi è rassicurante classificare il suo comportamento come patologia, poiché si presuppone quindi la cura. Non dico che non sia così, ma il successo della serie è mostrare, come dice lo stesso Gadd, il lato umano di Martha, e quel lato umano è qualcosa che tutti noi che siamo orgogliosi di essere potenzialmente condividiamo. Quasi nessuno è esente, almeno una volta, dall’aver scrutato l’abisso della follia amorosa, e il disagio che la serie produce ha anche a che fare con questo.

Marta è in preda a un delirio, a un’ossessione, Marta è malata. E questo, affermeremo convinti in quest’epoca di individualità potenziate e responsabilità emotiva, non è amore. Ed è positivo che sia così, perché ci permette di sfuggire alla violenza che può sorgere. Ma proprio il linguaggio che usiamo ogni giorno ci boicotta. Le metafore della malattia, della prigione, della follia e del dolore fisico sono onnipresenti quando parliamo di amore, e le loro espressioni culturali mostrano una dualità in cui piacere e sofferenza si uniscono come in nessun’altra esperienza.

Marta è in preda a un delirio, a un’ossessione, Marta è malata. E questo, affermeremo convinti in quest’epoca di individualità potenziate e responsabilità emotiva, non è amore.

Pensare che la psichiatria abbia descritto gli eccessi dell’amore ci rassicura, gli conferisce una certa serietà contemporanea e ci fa credere che anche in questo abbiamo fatto dei progressi. Ma la follia dell’amore in medicina è antica quanto l’umanità. Degli unici tre casi di disturbo mentale descritti dal medico romano Galeno, uno era quello di una donna innamorata. Fin dall’antichità e fino al Rinascimento si credeva che la follia d’amore fosse dovuta a un eccesso di bile nera, precisamente nella sua forma bruciata, che veniva chiamata “polvere della malinconia”. L’immagine è bella, la sua lucentezza devastante: l’amore brucia e il suo fuoco ci distrugge. Nella sua grande commedia sull’amore, Sogno di una notte d’estate, Shakespeare fa dire a uno dei suoi personaggi: “Gli amanti e i pazzi hanno cervelli così ribollenti”. Anche se ci crediamo universi lontani dalla follia di Martha, ad un certo punto abbiamo sentito il calore della stessa stella.

Ma anche, in tutto questo pasticcio tra follia e amore, come al solito, il genere determina la fragilità del confine. Secondo i professionisti della salute mentale, la limerenza è più comune tra le donne. E la serie affronta, anche se non esplicitamente, le possibili ragioni. In uno dei dialoghi più significativi tra i protagonisti, Martha confessa all’oggetto della sua ossessione quale superpotere sceglierebbe: “Vorrei che gli esseri umani avessero una cerniera sul mento che arrivi fino alla pancia… vorrei aprire la cerniera quella cerniera e rimani nascosto lì.” Martha aspira a scomparire, a trasformarsi in polvere, e può riuscirci solo attraverso un altro. Possiamo dargli il nome di sindrome, dargli un’etichetta nel decalogo in continua espansione dei disturbi mentali, o semplicemente occuparci del suo status di secondo sesso.

Nel suo famoso saggio, Simone de Beauvoir descrive con sorprendente accuratezza quella parte umana di Marta quando parla della donna innamorata: “Per una donna, l’amore è un abbandono totale a beneficio di un padrone”. Beauvoir sostiene che la donna è conosciuta solo come alterità e il suo unico modo per scappare da essa è attraverso la ricerca di un amore idealizzato e ricambiato. La donna «si sforzerà di superare la sua situazione di oggetto inessenziale assumendola radicalmente; Esalterà sovranamente la persona amata, la possederà come valore e realtà suprema: si annienterà davanti a lui”. L’amore, di conseguenza, diventa una religione per le donne.

Nella suddetta intervista, Gadd afferma che uno degli obiettivi della serie era mostrare come il sistema che avrebbe dovuto aiutare Martha l’avesse delusa. Ma non posso fare a meno di chiedermi come lo stesso sistema che li ha creati potrà salvare Martha e coloro che bruciano in quel fuoco.

Viviamo nell’era dell’ossessione. Non esiste artista, scienziato o atleta che si rispetti senza un mito di ossessione attorno ad esso. Le nostre richieste devono essere estreme, così come i risultati. Come tante persone, all’inizio degli anni 2000 mi è stato diagnosticato un disturbo alla moda, il disturbo ossessivo-compulsivo. Quando ho espresso al mio psichiatra il mio timore che la cosa diventasse nota nel mio lavoro, lui ha risposto con un sorriso malizioso: “non preoccuparti, non c’è niente che piaccia di più a un datore di lavoro di un lavoratore ossessivo”. Sì, come ci dicono in tanti migliori venditoriraggiungiamo ciò che ci siamo prefissati, perché non anche in amore?

Quando nemmeno con tutta la sua tenacia e impegno Marta riesce a far funzionare la legge di attrazione e a dissolverla nel suo amante, arrivano l’odio e il rimprovero: “Ti ho dato una parte di me, il minimo che puoi fare è restituirmelo con una giustificazione”, gli grida. Succede che, come sottolinea Beauvoir, Martha non si è mai sentita intera, perché il trauma legato all’esperienza del secondo sesso ti lacera, e cercarli negli altri, come fa Martha, porta inevitabilmente alla follia.

Mar Garcia Puig È scrittrice, filologa ed editrice. Il suo ultimo libro è “La storia dei vertebrati” (Random House).

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