Radcliffe e Popko alla Fiera del Libro: Attenzione al linguaggio ridotto a slogan

Antonella Palermo – Inviata a Torino

Amicizia attraverso lo studio delle fonti bibliche, condita da sano umorismo, intuito, saggezza, affabilità. Si tratta di padre Timothy Radcliffe e padre Lukasz Popko, entrambi domenicani, coautori per la Libreria Editrice Vaticana del libro ‘Questioni di Dio, Domande a Dio’, pubblicato con prefazione di Papa Francesco e presentato al “Sermig – Arsenale della Pace”, una delle sedi scelte per la Fiera del Libro di Torino.

Le domande si tuffano nel mistero dell’amore

In un auditorium gremito, i due chierici – il britannico Radcliffe, già Maestro Generale dell’Ordine dei Predicatori e considerato uno degli autori di spiritualità più conosciuti al mondo, e il polacco Popko, professore all’École biblique et archéologique de Jerusalem ” – ha illustrato la genesi del libro, in cui “non si discutono tesi né si giunge a conclusioni”, ma si vuole piuttosto stimolare una fede adulta sotto il vaglio di un costante discernimento.

Un libro nato “dal piacere della conversazione durante la colazione”. “La conversazione”, sottolinea Radcliffe, “è il modo migliore per esplorare la Bibbia, il modo attraverso il quale diventiamo amici di Dio. La Bibbia è piena di conversazioni, arrabbiate e persino divertenti. Gesù parlava a tutti. Le domande Le domande profonde invitano a un nuovo modo di essere, le domande migliori ci aiutano a vivere. Le domande ci aiutano a immergerci sempre più profondamente nel mistero dell’amare perché la risposta ultima a tutte le nostre domande profonde è il Signore.

Durante la presentazione è emerso un aneddoto riferito alla storia personale che ha commosso padre Timothy, quella legata alla diagnosi di un tumore, arrivata poco dopo la stesura del libro: “Un libro che mi ha dato conforto e speranza anche durante la mia convalescenza”.

Dio è sempre con noi

Padre Popko racconta la gioia del dialogo epistolare con Timoteo, un dialogo libero e sincero, basato reciprocamente sulla fiducia. Citando la storia di Giobbe, sottolinea come l’apparente silenzio di Dio sia utile per portare alla luce tutto in noi stessi: «A volte abbiamo fretta troppo. Troviamo difficile porre domande nel caos generale. Oppure finiamo per fare a gara a chi può gridare più forte». Fare domande è il cammino verso la pienezza della verità, che è anche un cammino: il primo passo è importante quanto l’ultimo. Così la ricerca della verità è parte della verità, l’avvicinamento al senso è parte di esso.

L’azione di Dio, spiega Popko, è diversa: ad esempio, la domanda di Dio ad Adamo “dove sei?”, e non “che cosa hai fatto?”, è molto eloquente ed esprime lo stile del Signore: non essere schiavi del passato , ma per provocare sul presente. “Dio non è contro di noi, è sempre con noi. L’ho sperimentato a Gerusalemme”, ricorda Radcliffe, “in un momento in cui ero lontano da Dio. Lui non era lontano da me, ma io ero lontano da me stesso”.

Proprio sull’interazione con Dio e sui rischi che la Parola raggiunga i cuori di uomini e donne confusi, soprattutto in tempi di conflitto, i due domenicani, padre Timothy Radcliffe e padre Lukasz Popko, hanno avuto un colloquio con Vatican News:

Dio risponde sempre alle nostre domande? E alla grande domanda sul male nel mondo, come risponde Lui?

Radcliffe: Dio ci ascolta e ci risponde, e il nostro compito è capire come Egli ci risponde. A volte non comprendiamo gli inviti che il Signore ci fa attraverso i suoi interventi nella nostra vita. A volte pensiamo che Dio non sia qui, che sia assente, ma, come dice Eckhart, anche quando pensiamo che non sia qui, Egli è lì. E anche quando pensiamo che non esista una risposta, la risposta c’è. Ed è sempre nella forma che Lui vuole e che è migliore di quanto potremmo mai sperare.

Qual è la domanda che ti ha sfidato di più?

Radcliffe: Quello di cui abbiamo discusso di più è quello che si trova in Giovanni 21: Simon Pietro è sulla spiaggia con Gesù e Gesù gli chiede: “Mi ami più di loro?” Lo ripete tre volte. È quello di cui abbiamo parlato di più perché è il più intimo: abbiamo Simon Pietro, che ha rinnegato Gesù tre volte e, quindi, probabilmente si sente un po’ in imbarazzo a trovarsi lì sulla spiaggia a parlare con Gesù la prima volta dopo aver incontrato tradito, è anche un momento di dolcezza, di guarigione, un momento in cui gli viene detto che un giorno dovrà andare dove non vuole andare, in cui dichiara nuovamente la sua vocazione. E che mostrerà il suo amore e darà la sua vita. Quindi credo che Dio sia gentile ma anche esigente. Credo che sia vero anche per ciascuno di noi, quando magari abbiamo rinnegato l’amore che è il Signore.

Padre Popko, come la sfida nei luoghi biblici di Gesù alla luce della fede?

Popko: Gerusalemme è per me un’icona del mondo. Gerusalemme è speciale per noi cristiani, per i credenti. Sociologicamente parlando, è una terra dove si intersecano tante tensioni: Europa, Asia, Africa… Tanti interessi del mondo politico. Ciò che accade a Gerusalemme è il segno di tutte le guerre del mondo. Le tensioni mondiali sono concentrate in un luogo così piccolo. Dopo tanti secoli, Gerusalemme resta un punto di riferimento anche per i media internazionali. Senza dubbio la guerra non è altro che la punta dell’iceberg: ingiustizie, emozioni[malcontentondrLaguerranonèaltrocheloscontrofinaleL’assenzadiguerrailgrandeinsegnamentodelVaticanoIInonsignificaassenzadiguerraenonc’èpacesenzagiustiziaConoscevoquestitestidelConciliomatrovandomiaGerusalemmelihorilettiesonostupitodiquantosianoveri[eldescontentondlrLaguerranoesmásqueelchoquefinalLaausenciadeguerragranenseñanzadelVaticanoIInosignificaausenciadeguerraynohaypazsinjusticiaConocíaestostextosdelConcilioperoalestarenJerusalénloshereleídoymeasombraloverdaderosqueson

Com’è la vita a Gerusalemme oggi?

Popko: Direi che, sorprendentemente, Gerusalemme è tranquilla, circola poca gente, pochi pellegrini. Non ci sono gruppi organizzati, questo rende la vita difficile alle comunità religiose che vivono anche di accoglienza, anche noi come scuola biblica siamo un po’ in difficoltà perché gli studenti non vengono mandati qui per prudenza. La sensazione prevalente non è tanto quella del pericolo quanto quella di non conoscere il futuro. Ci troviamo in un clima di sospensione.

Chiedere presuppone un paziente e profondo ascolto di sé. L’uomo digitale ha questo atteggiamento?

Radcliffe: Penso che lui la voglia e speri fortemente in lei. In particolare, i giovani che vivono in un mondo di contenuti digitali desiderano anche un mondo che li raggiunga e cercano e sperano di trovare comunità e amicizia. Il programma più seguito dai giovani in inglese, negli Stati Uniti e nel Regno Unito, è il programma Friends: desiderano parole di amicizia, cercano parole che siano intime, che parlino loro personalmente, ma non in realtà non li trovo molto spesso in quel contesto. Dobbiamo essere presenti nel mondo digitale per poterli trovare e affinché loro trovino noi. Ma la comunicazione che loro cercano e che anche noi vogliamo offrire loro ci porta oltre il mondo digitale, per incontrarci faccia a faccia.

E l’intelligenza artificiale esaurisce le domande umane? Penalizza la fantasia?

Radcliffe: Davvero non lo so. L’impressione del mio profano è che non raggiungerà mai la creatività che è profondamente umana. Siamo fatti a immagine di Dio e questo significa che, in qualche modo, siamo parte della creatività di Dio. Parole inaspettate, parole che rendono nuove le cose. E penso che l’intelligenza artificiale, anche se fa cose che ci sorprendono, non sarà in grado di esprimere parole autenticamente creative. Penso che non potrà mai offrirci la poesia, per esempio. Non penso che penalizzi la nostra immaginazione, ma è un’immaginazione alienata. Se usiamo l’intelligenza artificiale in modo fantasioso, può aiutarci. Ma non sarà mai fantasioso di per sé.

La parola e il suo uso politico nei conflitti: potente nella propaganda, fragile nel lavoro diplomatico?

Popko: La parola non può essere separata dalla persona. Dopo un po’ la guerra in Ucraina, ho avuto l’idea che le persone propendono per la propaganda, è come se volessero credere alla menzogna. La verità è troppo difficile da accettare, la propaganda è uno strumento per creare un’illusione collettiva. Abbiamo molti mezzi per ascoltare e scegliere la verità. Il problema degli abusi nella Chiesa, ad esempio, era lo stesso: il problema di non voler ascoltare le voci “difficili”. Nel contesto della guerra la Parola di Dio può essere strumentalizzata e questo è diabolico. E’ molto pericoloso.

Allora come purificare la fede affinché non venga manipolata?

Radcliffe: Penso che una parola forte sia una parola che il vero “io” dice al vero “tu”. A volte anche nelle chiese le parole vengono dette ad “un’altra persona”. Ci rivolgiamo ai media per il nostro bene. D’altra parte, una parola autentica è quella che raggiunge veramente l’altra persona, quella con cui siamo in conflitto, per esempio. Allora penso che dobbiamo liberare le parole dalla loro funzione strumentale affinché siano parole che attraversano davvero l’abisso per raggiungere l’altro, questo significa essere attenti a chi è l’altro, a quello che dice, alla verità di cui nutre. E temo che questo non avvenga oggi nei conflitti, né talvolta avvenga all’interno della Chiesa. C’è un autore inglese, Ian McGillchrist, che dice che la filosofia attuale è quella del riduzionismo economico, nazionalista, religioso, che annulla tutte le sfumature di una comunicazione intelligente capace di andare oltre i conflitti. Penso che sia necessario che tutti nella Chiesa dicano la verità ed evitino anche l’uso di frasi troppo semplici sotto forma di slogan. Lo slogan è un atto di guerra.

Il numeroso pubblico durante la conferenza di Padre Radcliffe e Padre Popko