Negli anni precedenti la seconda guerra mondiale, gli autori antiebraici simpatizzavano con l’Italia fascista e con la Spagna fondamentalista di Francisco Franco, e si espansero durante il conflitto nella Francia di Vichy, collaborando apertamente con i nazisti. Questi Stati erano visti come “paesi spirituali” di fronte al “materialismo”, sia sovietico (comunista) che americano (capitalista), dietro il quale si nascondeva la cospirazione planetaria degli ebrei, che erano allo stesso tempo i loro opposti comunisti/capitalisti. .
Ma il razzismo locale non avrebbe dovuto aspettare che il fascismo europeo si manifestasse. Si è verificato dall’arrivo delle prime ondate migratorie. “La Borsa” (opera di Julián Martel, anno 1890), diffondeva l’immagine del “finanziere ebreo corruttore”, nonostante qui non esistessero quasi ebrei. Più tardi, e contraddittoriamente, fu il pericolo “ebraico-rivoluzionario”, evidenziato in particolare durante la Settimana Tragica del 1919 nei pogrom scatenati in alcuni quartieri di Buenos Aires dalla Lega Patriottica Argentina.
Quindi, il nazionalismo di estrema destra ispirato alle teorie di Charles Maurras e José Antonio Primo de Rivera, del fascismo italiano e tedesco, si espresse a partire dal colpo di stato del 1930 nella Legione Civica. Quest’ultima era un’organizzazione paramilitare e repressiva dei cittadini, una stampa sciovinista, antidemocratica e antisemita, un insegnamento ufficiale oscurantista e tentativi di trasformare l’Argentina in uno stato corporativo semifascista.
In relazione al fascismo, nel 1923 era stato fondato il Partito Nazionale Fascista soprattutto all’interno della comunità italiana e di alcuni cattolici come il medico César Pico – uno degli organizzatori dei Corsi di Cultura Cattolica, frequentati (tra gli altri) Ernesto Palacio, Leopoldo Marechal , Héctor Llambías e Héctor Sáenz y Quesada -, che si erano spostati su posizioni filofasciste. Ciò postulava la collaborazione tra cattolicesimo e fascismo, comprendendo che il cattolicesimo poteva contribuire al fascismo a salvaguardare i diritti della persona umana ed evitare la “statolatria” e che il fascismo era una risposta alla minaccia di distruzione della cultura cristiana.
Queste idee non scomparvero del tutto dopo la sconfitta dell’Asse, anche con l’evidenza del genocidio contro gli ebrei, ma piuttosto si trasformarono, ricercando sempre la colpa collettiva degli ebrei per tutto ciò che di brutto accadde in Argentina. L’Argentina non era estranea a questa situazione storica. Il colpo di stato perpetrato dalla cricca civile-militare guidata dal generale José Félix Uriburu rovesciò il governo costituzionale di Hipólito Yrigoyen il 6 settembre 1930, con l’esplicito appoggio della Corte Suprema di Giustizia della Nazione.
Come sarebbe consuetudine, le scuse erano la corruzione del governo, la sua inefficacia di fronte alla crisi mondiale, la decomposizione delle istituzioni, la necessità di ripulire la Repubblica, le trattative (ogni somiglianza con altri proclami o dichiarazioni non è una coincidenza). La vera intenzione era quella di restaurare il regime oligarchico conservatore e il suo ristretto circuito di beneficiari, ostacolato dall’emergere di un radicalismo democratizzante con una componente popolare di massa.
La nuova compagine governativa era fascista, ammiratrice del regime corporativista mussoliniano, composta da famigerati conservatori, grandi proprietari terrieri e finanzieri, rappresentanti delle oligarchie provinciali. Il presidente, discendente di una potente famiglia di proprietari terrieri di Salta, ammirava l’impero prussiano di Guglielmo II.
In “Selected Pages” (1980), l’autrice Pinie Katz descrive quella situazione: “(…) Nel breve periodo in cui il dittatorialismo si incarnò nella rivoluzione e in Argentina dominò la presidenza provvisoria del generale Uriburu, gli ebrei furono espulsi dalle cattedre, si evitò la nomina di ebrei, si diede credito alle “fangose sciocchezze pedagogiche sulla quanta infusione antisemita ha voluto diffondere, propagare e radicare il fascismo.”
Su questo percorso golpista e autoritario nacque la Legione Civica argentina, ufficializzata come partito unico e battezzata nel 1931 come le “Camicie Nere argentine”, copia del modello mussoliniano delle milizie fasciste. Civili in uniforme e armati formavano una vera e propria struttura paramilitare, dotata di addestramento ed equipaggiamento militare e attributi legali per intervenire “in difesa dell’ordine pubblico minacciato o alterato”, privatizzando la repressione.
A quel punto, il fascismo stava guadagnando attenzione politica e un certo prestigio globale. La sua base ideologica era la gerarchizzazione, l’opposizione ai partiti con colonne militarizzate e un discorso che, al di là del nazionalismo sciovinista, criticava la Costituzione nazionale in quanto liberale e chiedeva la sua modifica per fondare una rappresentanza aziendale. Il suo programma aziendale e fascista limitava l’immigrazione e proibiva agli stranieri l’accesso agli uffici pubblici.
In quei giorni si intensificarono gli attacchi antiebraici da parte della Legione e di altri gruppi nazionalisti di estrema destra. I legionari sfilavano bellicosamente con armi e uniformi, formando gruppi d’assalto per reprimere i “disordini” e la custodia elettorale delle “frodi”. Nelle elezioni del 1931 furono la guardia presidenziale, ma dopo il trionfo del binomio Agustín Pedro Justo-Julio Argentino Roca (h), si verificò una fase della “frode patriottica” (garanzia della vittoria conservatrice sul radicalismo, sul demo-progressismo, sul socialismo o sul comunismo), si lanciarono contemporaneamente nella violenza anticomunista e antiebraica.
Il suo attivismo si protrasse fino al 1940, anche se alla morte di Uriburu (1932) perse forza e fu abbandonata dall’oligarchia liberale: il giustismo non vedeva bene questo “nazionalismo”, vicino al fascismo. In quei giorni (1934), organizzazioni ebraiche argentine di diversa estrazione politica decisero di coordinare gli sforzi creando l’Organizzazione Popolare Contro il Razzismo e l’Antisemitismo, che fu vessata in vari modi dalle autorità politiche e di polizia, identificando lo yiddish e gli ebrei con il comunismo.
Nel 1932 la crisi socioeconomica del paese servì a scopi xenofobi. Ispirato dall’allora senatore Matías Sánchez Sorondo (che era stato ministro degli Interni di Uriburu), il governo nazionale chiuse tredici scuole ebraiche progressiste (cinque sioniste socialiste e otto comuniste). Fu il periodo della persecuzione, dell’uso dei pungoli elettrici sui prigionieri politici e sindacali, nonché dell’applicazione della Legge sulla Residenza (n. 4144, anno 1902), che autorizzava il Potere Esecutivo “ad espellere qualsiasi straniero dal Paese . che turbava l’ordine pubblico” (anarchici, comunisti, sindacalisti); Molti ebrei furono espulsi nei paesi di origine dell’Europa centro-orientale, dove prevalevano regimi semidittatoriali e antisemiti.
Nel 1937, quasi come naturale erede della Legione, nacque l’Alleanza Nazionalista di Liberazione. La sua ideologia vaga ed eterodossa rivendicava il corporativismo, l’anticomunismo e l’antisemitismo. Con un marcato pregiudizio antiliberale, con alcuni tratti antimperialisti, dal revisionismo storico ha criticato la democrazia liberale come corrotta e l’oligarchia conservatrice come “vendere il paese”; Ha rifiutato il capitalismo e ha sostenuto la creazione di uno stato corporativo autoritario. Con ampie simpatie nazifasciste e falangiste, il suo antisemitismo era palese. Le sue scuse per la violenza ideologica o fisica hanno avuto il consenso passivo della polizia in memorabili scontri fisici – pugni, mazze, catene, coltelli e armi da fuoco – con i comunisti.
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