Con l’immagine del presidente Lula al comizio del Primo Maggio davanti a una piazza vuota, secondo i politologi Il Brasile è entrato in una nuova stagione di partecipazione civile nella quale le masse si stanno spostando dalla piazza reale a quella virtuale, più estremista e polarizzato, con evidenti pericoli per la qualità democratica del dibattito politico. Stiamo però parlando dello stesso gigante latinoamericano che si è “svegliato” nelle manifestazioni del 2013, come gridavano anche gli slogan per le strade. Ma quelli erano tempi diversi. Era l’inizio del secondo decennio del millennio e la miccia che accese più di 50 città in tutto il paese nel giugno di quell’anno da San Pablo fu un aumento minimo delle tariffe dei trasporti pubblici. Dietro, però, c’era un disagio molto più profondo.
La popolazione brasiliana, che per la prima volta dalla fine del regime militare è scesa in piazza in massa – anche anziani e bambini hanno marciato per chilometri – reclamava a gran voce una politica migliore e, soprattutto, meno corrotta e un Brasile con un distribuzione più equilibrata. Tutto è avvenuto la vigilia del Mondiali di calcio 2014, che invece portò alla costruzione di cattedrali nel deserto e scatenò un vasto esercizio di corruzione nella classe politica dell’epoca. Con le masse in piazza a sostegno dei giudici dell’operazione anticorruzione Lava Jato, l’ondata di manifestazioni si è conclusa nel 2016 con la destituzione dell’allora presidente Dilma Rousseff. I brasiliani avevano dimostrato soprattutto a se stessi, ma anche al mondo, la grande forza delle loro manifestazioni che avevano portato anche ad un cambiamento politico. Tuttavia, Con l’assalto ai palazzi del potere dell’8 gennaio 2023 quell’incantesimo si è spezzato.
Quasi un decennio dopo, La piazza vuota di Lula a San Pablonel parcheggio del vecchio stadio Itaquera, oggi Neo Química Arena, nel giorno simbolico della Giorno lavorativoera un duro risveglio non solo per il Partito dei Lavoratori, il PT del presidente, ma per tutto il Brasile. L’Unione Forza dell’Unione Si aspettava almeno 50.000 persone, ma in realtà erano poco meno di 1.700, secondo i dati dell’Osservatorio del dibattito politico dell’Università di San Paolo, USP. Come ha commentato il giornalista Mario Sabino sul sito delle notizie Metropolila manifestazione di Lula”È stato un reato legale, un fiasco politico e un atto immorale”. L’evento era stato organizzato dai principali sindacati del paese, ma finanziato con i fondi pubblici della cosiddetta Legge Rouanet sull’intrattenimento, con il patrocinio della compagnia petrolifera nazionale Petrobras e del Consiglio dei servizi sociali dell’industria, SESI. In un crescendo kafkiano, Lula, che non si aspettava che la piazza fosse vuota, durante il suo discorso ha rimproverato gli organizzatori dell’evento per non averlo pubblicizzato bene. In particolare, ha citato Marcio Macedo, capo del Segretariato Generale della Presidenza. “Sai che ieri gli ho parlato di questo evento e gli ho detto: Oh Márcio, questo evento è mal organizzato. L’evento è mal convocato. Non abbiamo fatto lo sforzo di portare la quantità di persone di cui avevamo bisogno. Io però sono abituato a parlare con mille, un milione di persone, ma anche, all’occorrenza, parlo solo con la meravigliosa signora che è qui davanti a me”, ha dichiarato Lula.
“Non ha nulla a che vedere con l’organizzazione, ma con la difficoltà di dialogare con le basi“, ha spiegato al giornale Folha de San Paolo Andrea Galvao, politologo presso l’Università Statale di Campinas. “I lavoratori sono diventati più refrattari all’organizzazione e all’azione collettiva, si allontanano sempre più dal sindacato e scommettono molto di più sulla capacità di trovare soluzioni individuali, o su movimenti sociali organizzati attorno ad altre entità, oltre al sostegno offerto dalle chiese e la famiglia stessa”, ha detto Galvão. Inoltre, per la prima volta nella storia di tutti i governi del PT dei centri sindacali che hanno organizzato l’evento, almeno cinque hanno criticato e accusato pubblicamente Lula dall’inizio del suo terzo mandato, soprattutto per quanto riguarda la riforma agraria e almeno salario.
Invece di prendere atto della crisi rappresentata da quella piazza vuota, il presidente brasiliano ha cercato di capitalizzarla politicamente, infrangendo addirittura la legge elettorale.. Nel contesto della Festa dei Lavoratori, Lula ha chiesto esplicitamente il voto favorevole Guilherme Boulos, del Partito Socialismo e Libertà (PSOL), il candidato sostenuto da lui e dal PT alle elezioni municipali di ottobre. Riferendosi a se stesso, il presidente brasiliano ha detto che “nessuno batterà questo ragazzo qui se voterà Boulos come sindaco di San Paolo alle prossime elezioni. E lancio un appello: chiunque abbia votato per Lula, nel 1989, 1994, 1998, 2006, 2010 e 2022, deve votare Boulos sindaco di San Paolo”, ha dichiarato il presidente brasiliano. In risposta, il Movimento Democratico Brasiliano (MDB), dell’attuale sindaco Ricardo Nunes, che si ricandiderà, il Novo, della pre-candidata Marina Helena, e il Partito Socialdemocratico Brasiliano (PSDB) hanno fatto appello alla giustizia elettorale. Oltre a rischiare una multa fino a 25mila reais (4.930 dollari) e una denuncia che potrebbe portare anche al rigetto della candidatura di Boulos, “la cosa più preoccupante è quanto Lula sia fuori dalla realtà, senza capire che il mondo è cambiato”. è cambiato il Brasile, sono cambiati gli equilibri politici, le centrali sindacali, la disposizione delle masse, il PT e lo stesso Lula”, scrive Eliane Cantanhêde sul quotidiano Lo Stato di San Paoloche conclude affermando che “il tempo in cui milioni di persone si mobilitavano è passato”.
Una decina di giorni prima, a Rio de Janeiro, manifestazione indetta dall’ex presidente Jair Bolsonaro aveva riempito la piazza, ma la dinamica è stata sostanzialmente la stessa di Lula a San Paolo, cioè quella di trasformare i manifestanti da protagonisti del dialogo politico in destinatari passivi. I manifestanti che protestano e fanno cambiare le cose sono diventati partecipanti a un rituale che è passato dall’essere politico all’essere quasi ipnotico o religioso. Alla manifestazione di Rio de Janeiro, la moglie di Bolsonaro, Michelle BolsonaroDopo aver preso il microfono, ha cominciato addirittura a recitare il Padre Nostro insieme a circa 45mila manifestanti in un mix senza precedenti di politica e religione. Come se non bastasse, ha dato la parola anche il pastore neo-pentecostale Silas Malafaia, uno dei principali organizzatori e finanziatori delle manifestazioni filo-Bolsonaro, che ha parlato con veemenza di politica, utilizzando le pause e i tempi incisivi della predicazione evangelica e trasformare l’atto in un rito collettivo in cui l’emozione prevaleva su tutto, anche sulla politica. Ciò è confermato anche dai simboli utilizzati in questi eventi, che in realtà sono loro estranei, il che li decontestualizza ancora di più dalla realtà e spesso mostra le contraddizioni schizofreniche di queste concentrazioni.n Se nelle celebrazioni del Primo Maggio a San Pablo circolavano venditori ambulanti offrendo per pochi reais bandiere e magliette con i simboli di Hamas e Hezbollah, a Rio ce n’erano in abbondanza da Israele. Ma ciò non ha impedito a Carlos Bolsonaro di pubblicare sui suoi social network una foto di se stesso a Berlino con Beatrix von Storch, nipote del ministro delle finanze nazista Lutz Graf Schwerin von Krosig, il 30 aprile. Storch è il leader del partito di estrema destra Alternativa per la Germania (AfD) ed è stato ricevuto in Brasile dal presidente Bolsonaro nel 2021.
Così, se in Brasile le manifestazioni stanno diventando una sorta di tempio di un rito collettivo celebrato dal politico al potere, indipendentemente da quanti e come lo ascoltano davvero, i politologi lanciano l’allarme in vista della prossima campagna elettorale e chiedersi dove stanno migrando i cittadini-elettori per far sentire la propria voce, per comunicare con la politica, e quando è necessario fare pressione su di loro. Gli esperti non ne dubitano, dalla vera agorà si sta passando alla bolla di Internet dove se è vero che la polizia non spara – come accadde nelle manifestazioni di piazza del 2013 in cui un fotografo perse un occhio – si può comunque ottenere uscito molto danneggiato. Secondo una recente analisi dell’organizzazione non governativa Global Project Against Hate and Extremism (GPAHE), in Brasile esistono più di 20 gruppi estremisti attivi e organizzati e la maggior parte di loro diffonde discorsi di odio su Internet. Lo studio cita anche l’Istituto conservatore-liberale, fondato dal deputato federale Eduardo Bolsonaro, figlio dell’ex presidente, per il suo contenuto misogino e il fondamentalismo religioso, e il Partito Liberale (PL) come promotore di discorsi LGBTfobici e di odio contro le donne. Non mancano nemmeno gruppi estremisti che esaltano il razzismo, come Falange de Acero, gruppo nazionalista bianco che difende la separazione del Sud dal resto del Paese e pubblica messaggi razzisti e xenofobi contro gli abitanti del Nordest. Altri gruppi separatisti, come Resistencia Sur, affermano di essere contrari al “liberalismo egemonico globale in tutte le sue forme, sia di destra che di sinistra”. Su Internet esiste anche la versione brasiliana del gruppo neofascista italiano Forza Nuova. Uno dei suoi fondatori, Roberto Fiore, è stato condannato dalla giustizia italiana per il reato di associazione sovversiva e banda armata nel 1985. Anche il Brasile deve preoccuparsi sul fronte estremista di sinistra. L’antisemitismo e il neomarxismo radicale crescono sui social network, provocando una polarizzazione del dibattito che non potrà che aumentare in vista della campagna elettorale municipale di ottobre. Il risultato è che la piazza virtuale è sempre meno una piazza con ideologie chiare e differenziate e sempre più un luogo d’incontro di quella che nel 2020 Christopher Way, l’allora direttore dell’FBI statunitense, chiamò “salad bar ideology”, cioè una mix confuso di ideologie ibride che assorbe un po’ tutto, di destra e di sinistra, con l’obiettivo di opporsi di fatto al pensiero democratico.
