Santafesinos ai congressi contro il razzismo e l’antisemitismo, anni 1938 e 1939 (Parte IV)

Gli anni ’30 furono caratterizzati dall’approvazione di nuove disposizioni ufficiali che limitavano l’ingresso degli stranieri. Un decreto di Agustín Pedro Justo (1932) mirava a fermare l’ingresso degli immigrati. Si stabilisce “come requisito essenziale che l’immigrato abbia un contratto o una convenzione di lavoro”. Ciò rappresentava una sfida per i rifugiati, in particolare per gli ebrei provenienti dall’Europa centro-orientale. In fuga da queste persecuzioni antisemite, molti sono entrati illegalmente nel nostro Paese o dalle nazioni vicine, soprattutto Paraguay e Uruguay, ma anche – anche se in misura minore – dal Brasile, dal Cile e dalla Bolivia. La testimonianza di Bela Guralnik mostra l’odissea di migliaia di ebrei che cercano di salvarsi da quello che sarebbe un genocidio

Copertina completa del libro.

In quei giorni del 1935, il giovane e talentuoso poeta ebreo-argentino Israel Zeitlin, molto più noto come César Tiempo, aveva scritto un devastante attacco per demistificare lo scrittore e pubblico ufficiale Gustavo Adolfo Martínez Zuviría (Hugo Wast), direttore di la Biblioteca Nazionale. L’opera di César Tiempo, opportunamente edita da Mundo Israelita, si intitolava “La campagna antisemita e il direttore della Biblioteca nazionale”.

In questo contesto non può essere trascurata l’impunità antisemita degli anni del cosiddetto Decennio Infame (1930-43). È necessario sottolineare che l’incitamento al pogrom e la predicazione antisemita sorti durante l’uriburismo, il suo sviluppo e la sua virulenza raggiunsero picchi molto gravi durante i governi dello stesso Justo, di Roberto Ortiz e di Ramón Castillo.

Basta leggere la cronologia delle organizzazioni della comunità ebraica che combatterono l’antisemitismo negli anni ’30 per illustrare chiaramente questo fenomeno: nel 1934, creazione dell’Organizzazione popolare contro l’antisemitismo; nel 1935: nascita della Delegazione delle Associazioni Israelitiche Argentine (DAIA); nel 1937: costituzione del Comitato contro il razzismo e l’antisemitismo; nel 1941: nascita dell’Idisher Cultur Farband / Federazione delle Entità Culturali Ebraiche dell’Argentina (ICUF).

A questo processo si aggiunsero anche altre organizzazioni politico-sociali esterne alla comunità ebraica che si opposero al nazismo e alle sue politiche discriminatorie, razziste e xenofobe. L’antifascismo costituì l’elemento unificante e diede una certa coerenza programmatica a vari gruppi provenienti da correnti diverse che coprivano un ampio spettro politico e culturale. Alcuni di loro erano l’Associazione degli intellettuali, artisti, giornalisti e scrittori (AIAPE, 1935), il Colegio Libre de Estudios Superiores (1930) e Acción Argentina (1940). Anche le pubblicazioni Alert! (1941) e Anti-nazista! (1944).

Allo stesso modo si devono aggiungere tutta una serie di organizzazioni antifasciste, sia dell’esilio antifascista italiano che dell’esilio austro-tedesco e dell’esilio repubblicano spagnolo, come La Otra Germania (De Andere Deutschland-DAD), il giornale Volksblatt, Italia Libre, il quotidiano L’Italia del Popolo, la Spagna repubblicana tra i tanti. In essi convissero, non senza forti differenze e aspre controversie, liberali, monarchici, comunisti, socialisti e anarchici di quelle origini.

All’interno di questi gruppi sopra descritti collaborarono diversi esuli antifascisti italiani e antinazisti tedeschi, apportando loro l’esperienza di chi aveva affrontato direttamente la “bestia nazifascista”, mentre questi ultimi avevano la possibilità di “amplificare” la loro attività. nell’esilio.

Nel luglio 1937 fu fondato il Comitato contro il razzismo e l’antisemitismo argentino, che inizialmente tenne le sue riunioni presso il Colegio Libre de Estudios Superiores. A titolo di presentazione, la dichiarazione iniziale si riferiva alla Prima Guerra Mondiale come a un punto di rottura che aveva scosso la “struttura materiale e morale del mondo sociale” e che aveva scatenato anche l’odio razziale nel nostro Paese. Per questo motivo, “uomini liberi, con idee filosofiche e politiche molto diverse” si riunirono per impedire l’oppressione e la persecuzione degli ebrei, un manifesto che portava la firma di numerose personalità, tra gli altri Emilio Troise e Lisandro de la Torre.

Questo comitato è riuscito ad attirare il sostegno di buona parte degli intellettuali, della leadership politica socialista, comunista, progressista e democratica radicale e di importanti settori degli studenti e del movimento operaio, creando anche un’interessante rete di filiali sia all’interno del paese . come all’estero, pubblicando un giornale chiamato Contra e avendo il servizio stampa El Coresponsal Argentino.

Un importante precedente organizzativo è l’Organizzazione Popolare contro l’Antisemitismo, vicina al Partito Comunista, diretta da un membro combattivo, il dottor Marcos Meeroff. Questa istituzione, pioniera nella lotta contro il razzismo e soprattutto contro l’antisemitismo, dirigeva dal 1934 la rivista Alerta e sponsorizzava diversi libri illuministici epocali: “Il nazismo nemico delle istituzioni”, “Le democrazie americane in pericolo”, “La voce “, “L’antisemitismo, strumento dei nemici della Patria”, “L’Argentina contro la barbarie”. Il suo direttore perseguitò addirittura il direttore della rivista Clarinada per insulti antisemiti e incitamento al pogrom, facendo sì che la giustizia argentina condannasse il razzista Carlos Silveyra nel 1941 (Meeroff: “Una battaglia vinta contro la reazione”).

Il biglietto presidenziale Ortiz-Castillo per le elezioni del settembre 1937 prometteva di riprendere la politica di immigrazione dell’Argentina e di garantire la situazione della comunità ebraica locale. Tuttavia, l’Argentina attuò una severa politica di immigrazione al momento della partecipazione alla Conferenza di Evián (1938) e la rese più restrittiva nei mesi successivi. L’argomento discusso erano i rifugiati ebrei tedeschi e i repubblicani spagnoli. Gli Stati Uniti hanno incoraggiato la ricerca di una soluzione a lungo termine, ma insieme ad altri paesi non hanno rinunciato alle limitazioni all’immigrazione.

La scusa della maggioranza era il timore che un aumento dei profughi avrebbe causato maggiori difficoltà economiche, nonostante vi fosse una forte componente antisemita. Sebbene gli ebrei non fossero menzionati esplicitamente in queste disposizioni, è ovvio che si riferissero a loro e all’esilio repubblicano spagnolo. Il presidente Ortiz difese questa politica discriminatoria al Congresso sostenendo che: a) la legislazione argentina non riconosceva la categoria del “rifugiato”; b) Il fatto che, trattandosi di un’emigrazione forzata, non sarebbero immigrati volontari e permanenti; c) Il carattere della maggior parte dei potenziali immigrati ebrei era urbano, mentre la legislazione attuale dava la preferenza agli immigrati rurali.

Questo argomento non evitò gli innumerevoli ostacoli imposti ai coloni ebrei che la Jewish Colonization Association cercò di introdurre nel paese: la preferenza che la legge accordava agli agricoltori non era sufficientemente rilevante quando si trattava degli ebrei. La ragione profonda di questa politica negativa era una sola: l’antisemitismo. Negli spazi ebraici e democratici, questo contesto di rifiuto ha creato un’atmosfera di chiara sfiducia, un misto di tristezza, rabbia, frustrazione e orrore.

Insomma, verso la fine degli anni Trenta fu necessario lottare contro una diffusa organizzazione nazista in Argentina, che contava numerosi agenti che operavano da giornali, riviste ed eventi in locali chiusi per incitare al crimine. Per quanto riguarda la forte presenza dei nazisti nel nostro Paese, è più che significativo il massiccio raduno organizzato da quella struttura politica nel Luna Park di Buenos Aires il 10 aprile 1938, una storia di cui parleremo nella nostra prossima puntata.