Uomini e donne scomparsi dell’Argentina democratica: un debito dello Stato e della società

Una persona scompare. Il tempo sequenziale si disintegra, la cadenza dell’attesa inizia un ciclo che nessuno sa quanto durerà. La questione se qualcuno appartenga al mondo dei vivi o al mondo dei morti è, a quei tempi, imprecisa.

“Le sparizioni individuali sono sempre state lì. Le sue cause non risiedono nei grandi eventi; All’improvviso, i fili che compongono una vita ricamano un’assenza percepita come inspiegabile. C’era la scelta, le istituzioni, il costume, la geopolitica o il caso. L’esistenza di chi resta è completamente stravolta: cerca, indaga, rivendica, aspetta. Alcune persone rigenerano, altre no. Alcuni hanno scelto di perdersi, di fuggire, di abbandonare, di rompere ad ogni costo il patto genealogico. Altri sono morti e nessuno li ha aiutati a ritrovare i loro cari. A volte vengono dimenticati. Altri sono diventati misteri magnetici o stendardi, bandiere, icone, libri”.

È questo uno dei primi paragrafi che scrive la giornalista ed editrice Ximena Tordini nel suo libro “Scomparsi e scomparsi nell’Argentina contemporanea. Chi sono, cosa è successo loro e perché Giustizia e Stato dovrebbero svegliarsi”, a cura di “siglo ventiiuno”.

È con lei che abbiamo parlato ore fa nel contesto della scomparsa di Loan, il bambino di 5 anni, a Corrientes.

Per anni Tordini ha indagato questa questione, scavando in tante storie, estraendole dalla cronaca di polizia e da tutta la morbosità che implicano e che lo Stato e la società non vedono come un problema da affrontare e risolvere.

Un ragazzo che non riusciva a ritrovare la strada per tornare a casa, una ragazza che è stata portata via. Non sono in quello che fino a ieri erano i loro mondi. Chi li cerca diventa disperato e ha bisogno che ci fermiamo un attimo e prestiamo attenzione, guardiamo, parliamo…

Il caso di Loan evidenzia un problema fondamentale in Argentina: la scomparsa dei bambini.

Secondo Ana Rosa Llobet, presidente di Missing Children Argentina, Attualmente nel Paese sono scomparsi 112 bambini, di cui almeno 74 minorenni mentre i restanti hanno superato la maggiore età. Si denunciano dalle 4 alle 5 sparizioni al giorno; Nell’anno sono circa 1.460. Un dramma.

“La prima questione sarebbe quella di poter distinguere da queste statistiche a quale tipo di fenomeni rispondono queste sparizioni. Ciò che vediamo in superficie è una scomparsa, cioè l’assenza di una persona dal proprio ambiente emotivo familiare, lavorativo o comunitario. Poi si osserva che ciascuna di queste sparizioni risponde a una natura diversa, molte volte”, racconta Tordini a “Río Negro”.

«Se si tratta di un maschio o una femmina, la scomparsa potrebbe rispondere a un fenomeno criminale complesso che nel gergo degli inquirenti si chiama sottrazione genitoriale. In altri casi si parla di fuga da casa, che esprime situazioni di violenta violenza genitoriale all’interno della famiglia che portano i giovani adolescenti ad uscire di casa e a non volervi ritornare.”

Pertanto, sottolinea, “Quando compaiono questi dati, la prima cosa da fare per avere politiche pubbliche efficaci riguardo a questo fenomeno è avere la capacità di costruire conoscenza”. e distinguere ciò che ciascuna delle sparizioni esprime”.

“Le persone non hanno la capacità di scomparire; la scomparsa è una manifestazione in un dato ambiente di qualcos’altro che è accaduto”.

Ci sono anche altre sparizioni che furono successivamente spiegate come incidenti o suicidi e che all’epoca non furono adeguatamente identificate.

«Ma quando un’assenza non può essere spiegata in un tempo ragionevole diventa una scomparsa», nota l’intervistato.

Dobbiamo stare attenti alle narrazioni costruite con totale leggerezza, raccomanda. Perché alimentare le leggende metropolitane?

Gli scomparsi sono ovunque, sostiene.

Ci sono “quelli”, quelli che sono stati rubati per domare le ribellioni. “Durante i primi mesi del 1977 in Argentina una parola fu investita da un’energia particolare. Innanzitutto, “scomparso” era una costruzione comunitaria, un’invenzione sociale che poteva nominare in tempo reale un determinato dispositivo di potere”, sottolinea. È nato uno slogan che ha segnato parte della nostra storia: “li hanno presi vivi, noi li vogliamo vivi”.

E ci sono “queste persone scomparse”: la donna cis che fugge, la donna trans che non c’è perché l’uomo che l’ha uccisa l’ha punita anche una volta morta; un ragazzo rimasto intrappolato nei confini di un sistema penale; un uomo cisgender che ha scoperto ciò che non avrebbe dovutoun uomo trans che ha ricevuto odio, un ragazzo che non sapeva come tornare a casa, una ragazza che è stata portata via… Non sono in quello che fino a ieri erano i loro mondi.

Ci sono ecosistemi pieni di rumore, dice l’intervistato: espropriazione, violenza, menzogna, segreti, urla, volontà di dominio, energia di fuga, abbandono, denaro, morte, caso.

E quando per questi motivi e tanti altri smettono di esserci «Chi li cerca ha bisogno della comunità, ha bisogno che gli altri facciano qualcosa: che prestino attenzione, che guardino, che parlino. Si aspettano la stessa cosa dallo Stato: trovare, portare, restituire, perseguitare, punire. Credono che dire “scomparso-scomparso” accorcia il percorso. “A volte hanno ragione.”

Ancora una volta torniamo al punto tra quelli e questi mancanti. “Le sparizioni argentine contemporanee non sono il risultato di un unico dispositivo né possono sempre essere spiegate con ciò che è accaduto prima. Descriverli e inserirli nel discorso pubblico come se fosse così, come se ogni scomparsa comportasse la ripetizione di una serie geometrica, rende difficile comprendere le loro cause e trovare la persona che si cerca. Le analogie con il passato sono potenti, sia per rendere visibili queste assenze, sia per perpetuarle: le salvano da un rumore ma le sommergono in un altro», scrive Tordini nel suo libro.

Ora, alcune domande.

Dove sono i poteri attuali in via di estinzione nel nostro Paese?

Che effetti hanno queste sparizioni sulla vita sociale? “Non si possono ancora spiegare in profondità: generano terrore, come le sparizioni dittatoriali? Producono forme di vita? Regolano il conflitto sociale? Condizionano il modo in cui camminiamo per le città? Qualcuna delle nostre usanze nasce dalla paura di scomparire? Non abbiamo ancora questa conoscenza; “Stiamo appena iniziando a rimuovere le potenze contemporanee in via di estinzione dal rumore in cui prosperano”, assume l’autore del libro in questa nota.

La verità è che ciò che accomuna tutte le sparizioni – quelle e queste – è l’atto della ricerca. È quell’atto che li annuncia.

La voce e il corpo della maggior parte di queste ricerche sono le loro famiglie. Abbiamo visto che molti di loro lasciano brandelli della loro vita in questa lotta titanica, così soli.

«Sono le famiglie spinte dalle circostanze che escono nella vita pubblica e creano un habitat per gli assenti: li nominano, li pretendono, se ne prendono cura, imparano a citare la giurisprudenza, a offrire la punta di un dito affinché che possa germogliare una goccia di sangue che forse non avrà mai nessuno con cui confrontarsi…” riflette Tordini.

Ma quella forza familiare ha un limite, è limitata.

Questo editore e ricercatore giornalistico conclude: “Per mettere in discussione la gerarchia delle vite che hanno valore e delle morti che si muovono, è necessario qualcosa di più dell’energia della parentela biologica. Gli uomini e le donne scomparsi di oggi sono nostri contemporanei e abbiamo una responsabilità nei loro confronti. La responsabilità di toglierli dal rumore affinché i vivi possano ritornare e i morti possano finalmente andarsene”.

Lo Stato, inefficace di fronte ai poteri che scompaiono

“Almeno tre aree dello Stato producono uomini e donne scomparsi oggi in Argentina”, dice Ximena Tordini nel suo libro edito da Siglo Twenty-One, “Chi sono, cosa è successo loro e perché la giustizia e lo Stato dovrebbero svegliarsi. “

L’autrice elenca a sua discrezione quali sono i poteri del presente in via di estinzione dopo anni di ricerca.

Il sistema giudiziario

“Sono di scarsa qualità”, afferma Tordini. «In molte occasioni gli ufficiali giudiziari non sanno come indagare su questo tipo di casi: si chiudono in ipotesi trite e ritrite che limitano la ricerca; Non sanno quali sono gli enti statali che potrebbero essere attivati, tanto meno come funzionano; Accumulano record, non hanno strategia, ristagnano. Altre volte, semplicemente non indagano su dove si trovino o sui ritrovamenti di persone morte non identificate. L’incapacità e la pigrizia producono un fenomeno peculiare: incidenti, suicidi, omicidi, fughe diventano sparizioni, alcune durano decenni, anche se la soluzione era nell’ufficio accanto o a pochi metri dal luogo in cui la persona è stata vista l’ultima volta”.

Le burocrazie che gestiscono identità e morte

“Nessuna gestione esecutiva, legislativa e giudiziaria si è ancora proposta di trasformare sistematicamente il malfunzionamento delle corsie che attraversiamo quando moriamo: alcune appartengono al sistema sanitario, altre al sistema di registrazione della popolazione, altre a un sistema funerario con ampie aree privatizzate. , altri al sistema giudiziario, altri alla burocrazia poliziesca”.
Violenza di Stato. “La polizia provinciale, la polizia della città di Buenos Aires, la Federal, l’aeroporto, la gendarmeria, la prefettura, i servizi penitenziari sono le armi più violente dello Stato, quelle che feriscono dentro e fuori la legge”.

Tordini si riferisce anche ad altre forze in via di estinzione che risiedono nella nostra società, come la violenza sessista. “Un’indagine terribile può trasformare un femminicidio in una scomparsa”, avverte.
Ci sono altre sparizioni, prosegue Tordini. “Bambini in fuga dalla violenza domestica, un eufemismo ancora utilizzato per nascondere molestie, abusi sessuali e violenza fisica e psicologica. È una questione che la società rifiuta di trattare come una questione pubblica, ultimo baluardo del personale che non diventa politico: l’abuso come organizzatore dell’educazione”.

E ci sono anche dispersi che non hanno nemmeno questo status perché nessuno li cerca. “Chiusi in un istituto psichiatrico pubblico che non conosce i loro nomi né li scoprono. Sono entrati in ospedale feriti in una rissa di strada e nessuno li ha reclamati. “Sono morti per strada, all’angolo, di freddo, di malattia.”

organizzazioni criminali

“E alcuni casi legati alla tratta di esseri umani. Il caso più iconico è quello di Marita Verón, dove la giustizia ha stabilito che era vittima di una rete dedita allo sfruttamento sessuale a Tucumán. “Marita è ancora scomparsa”, racconta Tordini a “Río Negro”.
“Le sparizioni continuano a verificarsi perché nella nostra vita comunitaria circolano violenza sociale, violenza statale e problemi che accadono nella vita delle persone. Resta allora la questione del perché alcune sparizioni si consolidino nel nostro Paese», riflette infine il giornalista.

L’autore

Ximena Tordini è direttrice della rivista Crisis e lavora nel campo della comunicazione e dei diritti umani in diverse organizzazioni, tra cui il CELS.
Ha studiato Scienze della Comunicazione, Lettere e Giornalismo Culturale presso l’UBA e l’UNLP.
Si è dedicato alternativamente al giornalismo giudiziario e culturale, su diverse testate pubbliche e private.
Negli ultimi tempi si è dedicato a indagare il funzionamento della magistratura e le burocrazie di identificazione delle persone, i modi contemporanei di relazionarsi con la morte e il movimento argentino per i diritti umani. @ximetordini

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