In questo momento, mentre il mondo è testimone di un genocidio trasmesso in diretta sui social media, i palestinesi non sono ancora trattati come narratori affidabili: sono accusati di inventare il numero dei loro morti, di bombardare i propri ospedali e di uccidersi a vicenda in una fuga precipitosa quando sono stati colpiti dai soldati israeliani mentre aspettavano in fila per la farina. Anche se i genitori scrivono i nomi dei loro figli sui loro corpi in modo che possano essere identificati se vengono bombardati durante la notte, i palestinesi sono accusati di usare i loro bambini come scudi.
Cosa significherebbe, in questo momento, credere ai palestinesi quando parlano? Cosa significherebbe se gli avvertimenti palestinesi, basati sulla conoscenza esperienziale generazionale della violenza dello Stato israeliano, venissero ascoltati? Se, quando i palestinesi dicevano: “Non si tratta di Hamas, si tratta di terra”, si credeva loro Prima Israele minaccia un’invasione di terra di Rafah, l’ultimo posto dove i palestinesi possono andare, dove si stima che si stiano rifugiando circa 1,5 milioni di palestinesi.
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Il primo chiede La testimonianza di un genocidio, quindi, è l’opera di credere ai palestinesi quando parlano.
Questo, direi, è un impegno a vita per il lavoro di lettura: di ancorarsi alla conoscenza che i palestinesi hanno prodotto, di imparare dalla Palestina, di accogliere letteratura, narrazioni e borse di studio dalla Palestina e dalla sua diaspora come pratica quotidiana. Durante la campagna di bombardamenti su Gaza nel maggio 2021, centinaia di accademici da tutto il mondo hanno firmato un impegno chiamato “Palestina e prassi: studiosi per la libertà palestinese”. I firmatari, me compreso, si sono impegnati a coinvolgere in modo significativo gli studi palestinesi nelle nostre aule, nella ricerca e nelle istituzioni.
Quella lettera pubblica – come molte dichiarazioni che circolano oggi – sottolinea: “fare pressione sulle nostre istituzioni accademiche… affinché rispettino l’appello palestinese al boicottaggio, al disinvestimento e alle sanzioni contro Israele” finché non sarà conforme al diritto internazionale; nominare e resistere alla “complicità e partnership con istituzioni militari, accademiche e legali” che rafforzano le politiche di Israele; “sostenere l’attivismo studentesco nel campus”; “ritenere le nostre università responsabili delle violazioni della libertà accademica”; e compreso Competenza palestinese sulla Palestina nel nostro lavoro, ovvero rivolgerci agli studi palestinesi per capire a cosa stiamo assistendo.
La seconda domanda è ciò che la scrittrice palestinese e psicologa clinica Hala Alyan descrive del testimone, incluso il testimone della diasporia, affinché rimanga imperterrito e senza distrazioni.
