A La Guajira finisce e inizia la Colombia. Nell’estremo nord di questo doloroso Paese che continua a portare con sé vecchie e nuove ferite con una persistenza a volte abissale. Le popolazioni del deserto hanno sempre abitato queste terre. Il popolo Wayuu è il più numeroso tra gli indigeni colombiani. La sua lingua è la seconda più parlata nel paese dopo lo spagnolo. Pastori, pescatori esperti, gente del sale, la nazione Wayuu, di per sé, è un territorio che comprende sia Colombia che Venezuela e che dovremmo immaginare in modo nuovo. I confini amministrativi sono confini relativamente nuovi nella nostra storia e hanno diviso ciò che non ha parti, ovvero la cultura.
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Inoltre, la fisarmonica arrivò attraverso La Guajira, e il suo commercio verso l’interno dei Caraibi creò, dopo le chitarre che componevano suoni, il vallenato moderno, un genere che ha la sua culla a San Juan del César. A Manaure i Wayuu coltivano il sale, che dovrebbe essere riconosciuto come un’attività culturale. A Maicao si trova la moschea più grande del Paese. Nei ranch del deserto c’è un sapere ancestrale che possiede una delle forme più efficaci di organizzazione politica e territoriale di cui si abbia notizia.anche se molti hanno voluto convertirla, da città alfabetizzate, a culture di violenza.
In un articolo pubblicato su El Espectador, l’antropologo Weildler Guerra, storico e cultore dei Caraibi – e di questo dipartimento che la logica nazionale è stata installata come una grande miniera a cielo aperto, attraverso la quale si ottengono miliardi di pesos di dividendi annuali -, ha ha ricordato a una delle autorità che è già patrimonio della nazione, così come l’intero sistema normativo Wayuu. Il palabrero Wayuu, pütchipü’üi, è un mediatore, ma soprattutto è un ascoltatore. Comprendere che la legge concede un luogo sacro alla parola, un senso di comunità in armonia e un compenso: «In altre parole, senza un’idea chiara di giustizia, per i Wayuu non esiste cultura o società che possa essere influente, creativa e prospera.», scrive Vito Apüshana.
I Wayuu considerano nel loro sistema di relazioni culturali il territorio visibile e invisibile: Woummain. I sogni sono una parte essenziale della conoscenza. Le loro donne sono tessitrici delicate ed esperte e le loro amache e i loro zaini sono custodi di un linguaggio intrecciato che custodisce una cultura che non si è mai arresa. Considerata tutta questa ricchezza del deserto, con una costa di 697 chilometri, da Punta Castilletes a Palomino e un Caraibi che ha testimoniato il tempo, ci si chiede perché la narrativa nazionale abbia sottoposto questo territorio, nel suo immaginario, a essere fuori dal muro non c’è legge né possibilità: solo fame e rigore climatico. Forse per comodità, ma anche per ignoranza.
Attraverso un investimento di 15.000 milioni di pesos, quest’anno il Ministero della Cultura realizza azioni concrete affinché insieme possiamo convincerci che La Guajira è l’inizio della speranza: Abbiamo già raggiunto 33 istituti scolastici con il programma Suoni per la Costruzione della Pace, con un investimento di 2,5 miliardi di pesos: questo si traduce in formatori e strumenti per seimila bambini, in quindici municipi del dipartimento. Allo stesso modo, attraverso la nostra strategia di Memorie, Conoscenze e Territori Bioculturali, abbiamo restaurato e attrezzato la Scuola Laboratorio La Guajira, per rafforzare i mestieri tradizionali e crearne altri, come guide culturali che trasformano il dipartimento in un tessuto che inizia nella Sierra Nevada e raggiungere l’Alta Guajira, attraverso percorsi pensati e progettati dalla comunità con una logica culturale che ci dà notizia di come, in verità, questo luogo sia una forza di vita.
Progetti e festival della società civile in tredici comuni, biblioteche pubbliche e i loro piani di oralità e di lettura – che devono includere un grande lavoro nell’appropriazione della lingua e nell’uso delle nuove tecnologie, ad esempio, per tradurre e diffondere la letteratura in audio attraverso reti come WhatsApp-; La comunicazione e il sostegno alle radio culturali e al programma Sounds of Hope di Batuta sono alcune delle linee di azione che stiamo attuando sul territorio.
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Non è possibile continuare a credere nei vecchi luoghi comuni imposti dai tempi del boom della marimbera che hanno reso questo luogo sinonimo di vendetta familiare. L’oblio dello Stato è stato plausibile e oggi molti dei suoi abitanti riconoscono la presenza dello Stato. Nessuno evita lo scandalo della corruzione e ovviamente c’è una responsabilità che si è assunta il governo e le indagini sono in corso. Tuttavia, questo non può essere il fatto che nasconde l’intera storia: le aziende private, i media e il governo nazionale stanno agendo. Lo testimoniano le recenti campagne mediatiche e il sostegno del Ministero, attraverso la Direzione del Patrimonio e l’Ufficio delle Infrastrutture, all’intervento del teatro Aurora di Riohacha, che dovrebbe essere integrato nella rete in corso di realizzazione da parte del Centro Nazionale delle Arti .
Forse ora, cuando la volontà c’è, è tempo di capire come funziona il Sistema Regolatorio Wayuu, che ha appena concluso un primo iter formativo con 120 giovani con il Consiglio Maggiore Autonomo di Pütchipü’üi proteggere questa forma di organizzazione e inviare un messaggio a tutti i colombiani: la crisi non è umanitaria ma socioculturale. L’acqua, la sovranità alimentare, l’economia, il lavoro e qualsiasi soluzione devono essere comprese nell’ambito di un sistema di relazioni culturali che, quando comincia a essere compreso sotto un ascolto attento, produce la pace tanto attesa. «Cos’è la pace? Un invito»dice il palabrero.
Di: Juan David Correa Ulloa, Ministro delle Culture, delle Arti e della Conoscenza.
