Sono frequenti le critiche rivolte alla Reale Accademia Spagnola perché xenofoba, razzista, antisemita, sessista, omofobica, misogina e qualsiasi altra accusa di incitamento all’odio o al rifiuto di un gruppo, soprattutto quando ci sono cambiamenti nel dizionario. Di solito viene accusato di includere significati offensivi per la dignità.
Forse questa accusa nasce dalla diffusa consuetudine di non leggere i prologhi, i preamboli, le introduzioni, gli avvisi e gli avvertimenti che precedono i dizionari. Proprio nel preambolo dell’ultima edizione del dizionario accademico, il Trecentenario, si legge:
“La corporazione […] Si cerca di chiarire il più possibile le definizioni perché non siano gratuitamente parziali o offensive, ma non sempre si riesce a rispondere ad alcune proposte di soppressione, poiché i significati in gioco sono stati fino a poco tempo fa o continuano ad essere perfettamente validi nella comunità sociale.
Sarebbe opportuno eliminarli in modo che nessun parlante li conosca ed evitare così di utilizzarli? Il preambolo del Dizionario della lingua spagnola risponde:
«Allo stesso modo in cui il linguaggio ha molti scopi, compresi alcuni volti a squalificare gli altri o i loro comportamenti, riflette convinzioni e percezioni che sono state e in una certa misura continuano ad essere presenti nella comunità. Naturalmente, esprimendoli in un dizionario il lessicografo fa un esercizio di veridicità, riflette usi linguistici effettivi, ma non incita nessuno ad alcuna squalifica né presta la sua acquiescenza alle credenze o percezioni corrispondenti.
Il dizionario non è l’opera morale che prescrive quali parole usare; Non è un catechismo, né un libro di buona educazione, anche se l’Accademia, nello stesso preambolo, riconosce che «vi è l’ingenua pretesa che il dizionario possa essere utilizzato per alterare la realtà». Il dizionario riflette la società che usa la lingua, le sue virtù e i suoi vizi, la sua bontà e cattiveria e i suoi cambiamenti. Ecco perché varia, riflettendo gli output e gli input di parole e significati, a seconda dell’uso dei parlanti.
Parole per definire il concetto
Ora, in occasione del LGTBI+ Pride Day, esaminiamo come la RAE affronta l’omosessualità, che il dizionario definisce come “inclinazione erotica verso individui dello stesso sesso”, compreso il lesbismo “omosessualità femminile” e l’uranismo “omosessualità maschile”.
I due termini hanno origini classiche, anche se le sfumature idilliache dell’antichità si confrontano presto con la definizione di uranismo del dizionario Alemany e Bolufer (1917). Innanzitutto viene inclusa come patologia; Viene utilizzato “soprattutto nella medicina legale”. Poi si dice che si tratta di una “inversione sessuale” senza origine fisica, pura perversione, senza che gli organi genitali presentino un “vizio di conformazione”.
Nei dizionari della RAE ci sono diverse parole per l’uomo omosessuale: bujarra, bujarrón, gay, omosessuale, marica, frocio, sissy e sarasa. E anche effeminata, lesbica, invertita, lesbica e lesbica. Questi ultimi compaiono con variazione di genere, con forme maschili e femminili.
I primi a comparire, nel Dizionario delle Autorità (1726 e 1734), sono effeminato, bujarrón, marica, frocio e invertito. Nel 1803 emerse la coccinella. E nel XX secolo, sarasa (1925), bujarra (1927), omosessuale (1936) e gay (1984). Sono ancora tutti lì, tranne Bujarra, scomparso nel 1992. Ciò non significa che l’inclusione nel dizionario coincida con il momento della sua comparsa nella lingua spagnola; La vidimazione del dizionario avviene previa verifica della sua frequentazione.
Ma il lesbismo riceve anche voci dispregiative, anche se in numero minore e tardivo. La prima apparizione di lesbica si trova nel supplemento del dizionario accademico del 1970 e si riferisce all’amore lesbico: “Amore omosessuale tra donne”. La Tortillara venne costituita nel 1985 e la Bollera nel 1989. Entrambe arrivarono contrassegnate come “vulgares”.
Definizioni che cambiano nel tempo
Ma non sono interessanti solo le incorporazioni o le sparizioni di parole nella lessicografia. Così sono le definizioni e gli esempi che emergono.
Nel 1726, nel Dizionario delle Autorità, non viene utilizzata alcuna definizione che si riferisca alla sessualità per effeminato, ma viene assimilato al femminile, inferiore al maschile: «Inclinato, e ridotto al genio e al modo di agire e di parlare delle donne. ” […]. Il t. Debolezza Imbecillis. Infermo.
Omosessuale, nel 1936, si definì “sodomita”, e così continuò fino al 1956; nel 1950 è lui che “cerca i piaceri carnali con persone dello stesso sesso”.
Nel 1989 furono identificati effeminato e omosessuale e apparve un significato che avvicinava l’omosessualità al vizio: “Inclinato al piacere, dissoluto”. E la società spagnola legava ancora omosessualità e perversione: nel 1995 scoppiò il caso Arny, un processo per prostituzione minorile in un bar di Siviglia in cui gli imputati, tutti omosessuali, alcuni famosi, furono accusati senza prove e processati nei media, anche se la maggioranza alla fine sarebbe stata assolta.
La debole volontà che le Autorità associano alle donne è nelle definizioni di frocio e frocio. Marica è un uomo facilmente gestibile: “un uomo effeminato e di poca energia, che si lascia subordinare e manipolare”. Nel 1803 si definì un uomo “di poco spirito e fatica” e nel 1984 “omosessuale, invertito”. Dal 1992, frocio è un “insulto usato con o senza il significato di uomo effeminato e omosessuale”.
Anche Maricón non è esente dalla presunta apatia femminile: per le Autorità è un “uomo effeminato e codardo”. Nel 1884 fu aggiunto “sodomita” e nel 1970 “invertito”. Non soddisfatto, nel 1984 è una “persona spregevole e indesiderabile”. Nel 1992 la voce viene mantenuta, ma almeno viene indicato che si tratta di un “brutto insulto”. E il bujarrón è “uomo vile e infame, che commette attivamente peccati atroci” (1726).
Insomma, i dizionari accademici, dall’edizione Authorities all’edizione del Trecentenario, inglobano e perdono parole e definizioni legate all’omosessualità: l’Accademia non si pone come creatrice di comportamenti linguistici, ma come riflesso delle azioni dei parlanti.
La lingua non è un’entità statica; Al contrario, è una delle realtà più dinamiche che conosciamo e, come tale, cambia a seconda dell’evoluzione della società che la utilizza. Proprio per questo la RAE realizza edizioni periodiche del suo dizionario: l’obiettivo è riflettere come la lingua varia a seconda dei cambiamenti sociali; e la percezione dell’omosessualità non sfugge a questa trasformazione e lascia quindi il suo riflesso nella trattazione lessicografica.
Questo articolo è stato pubblicato su “La conversazione”.
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